西游记映射的现实意义

说到《西游记》其实大家都看的是一个乐呵，看的是孙悟空怎么打妖怪的，其实还是挺爽的，但是最近小编也发现了，其实不管是什么文学作品，小说也好，绘画也罢，很多时候都在反映一些东西，这个《西游记》也是如此的，那么有的人要问了，那这个《西游记》又反应了什么呢?下面就着这个问题我们一起来分析看看，其实无非还是反映了当时的社会等等!

要知道《西游记》讽刺了什么，首先应该了解《西游记》的成书背景。

在吴承恩创作《西游记》之前，唐玄奘取经的故事已经在民间广为流传了。唐玄奘取经是历史上的真实事件，唐太宗贞观三年(629年)，僧人玄奘为求佛经真义，不顾禁令，偷越国境，去天竺(今印度)取经，历时十七年，行程5万余公里，途经数十国，备受艰难困苦，取得大小乘佛教经律论657部，堪称历史伟人。梁启超称他为“佛学第一人”，鲁迅赞扬他为“民族的脊梁”。后来，其弟子辩机根据其口述西行见闻，整理成《大唐西域记》，记叙了取经途中的艰难困苦和异域风情。

稍后，另两位弟子慧立、颜棕又写成《大唐慈恩寺三藏法师传》，描述了山河险阻、气候严酷、野兽威胁、强人袭击，以及种种奇特的异国风貌和自然现象。由于取经事件本身就极富传奇色彩，加上佛门弟子的着意渲染，所以唐代时取经故事已在民间广泛流传。

当然，这时候的玄奘取经的故事也是属于个人传奇性质的故事，还没有向神话故事倾斜。约到北宋时期，根据敦煌榆林窟的玄奘取经壁画，画中已出现有持棒的猴行者。到了元明之际，有了一部《西游记评话》，故事内容已远离了历史上的取经事件，不仅孙悟空取代唐僧成了男一号，沙和尚、猪八戒也纷纷加入了取经队伍，取经也由一个个人传奇故事演变成了一个神话故事。

吴承恩正是在这些基础上，整理、加工，创作出了《西游记》。吴承恩活了83岁，在古代算是非常高寿的了。他一生历经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五个朝代。同历史上所有的王朝一样，明朝进入中后期以后，也是问题重重。明朝的皇帝很多都崇尚道教，沉迷于修道炼丹，这也和国家无事，政权稳固有关。其中尤其以嘉靖一朝最为盛行，嘉靖皇帝一心痴迷修道，而把国家大事交给严嵩这样的奸臣打理，弄得朝廷上下乌烟瘴气，贪腐盛行。嘉靖在位45年，这段时期正是吴承恩从青年到老年的这段时间，所以，他对嘉靖一朝各种不良风气尤为反感。

除了朝廷风气不良以外，吴承恩的个人际遇对他的思想也有很大影响。

吴承恩祖上曾经做过的都只是负责教化和训诲童生秀才的小学官，是九品之外未入流的官，正相当于孙悟空那“弼马温”一样的卑微。吴承恩渴望通过科举，进入仕途，来改变家族的命运。但是直到四十七岁的时候，他还是一名庸庸碌碌的老秀才。最后按照明代科举的常例，老秀才凡屡试不中举人的，依次排队等候选送，于是吴承恩便成了一名岁贡生。但朝廷没有让他做官，而是让他去南京国子监继续读书。直到六十七岁时，吴承恩在北京又候选了几年，才得到一个浙江长兴副县丞的八品小官，这和孙大圣被骗上天庭做“弼马温”没有两样。