小昭为什么没有当波斯明教教主?

在《倚天屠龙记》当中，小昭也算是一个很让人喜爱的女孩子，他一路跟随张无忌，但是从来没有表达过自己的心意，到最终身世之谜揭开，她一下子成了波斯明教的教主，必须离开中土前往波斯，很多人也是很难过的吧。不过，后续的事情虽然没有明说，但是小昭难道真的就能顺利回到波斯当教主吗?小昭最终的结局究竟会是什么?

学术界将在中古时传入中国内地、后来逐渐消亡的三只外来宗教统称为三夷教，其中包括祆教、景教、明教。相比祆教和景教，很多人会对明教有或多或少的印象，那不就是金庸先生武侠小说《倚天屠龙记》里面的明教么!小说的主人公就是那个优柔寡断、从事业到感情处处被动的明教教主张无忌，故事里还有后来成为明教波斯总教教主的圣女二代、美丽的小昭姑娘。

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金庸的作品被反复改编为影视剧，情节天马行空，已然偏离原著。我们就以小说《倚天屠龙记》三联修订版的相关章节为例，来重温下里面对明教的描述。

书中第11章，张三丰与常遇春相遇，常遇春自称是事奉明尊的明教中人，书中说道：魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。

张三丰于魔教的来历略有所闻，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称之“摩尼教”，又称“大云光明教”，教徒自称“明教”，旁人却称之为魔教。

第19章明教说不得和尚介绍到：我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。

第25章借光明左使杨逍所撰《明教流传中土记》再次提到明教源起：明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载无年传入中土，其时波斯人拂多诞持明教“三宗经”来朝，中国人始习此教经典。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光明寺。至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个“摩”字，被人改为“魔”字，世人遂称之为魔教。

在25章中，明教大会教众焚火烧香，宣告各地并起，共抗元朝。将元末各地起事都归入了明教的主导。第40章，

自此中原英雄倾心归附明教，张无忌号令到处，无不凛遵。明教数百年来一直为人所不齿，被目为妖魔淫邪，经此一番天翻地覆的大变，竟成为中原群雄之首，克成大汉子孙中兴的大业。其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个“明”字。

在小说中多处提到了明教的几个特点，以火为圣，尊火为神;筑高坛，坛前烧起熊熊大火。群豪白衣如雪;乘者均穿白袍，袍上绣着一个红色火焰;三人都身穿宽大白袍，每人的白袍角上赫然都绣着一个火焰之形;双手作火焰飞腾之状，放在胸口。中土明教虽然出自波斯，但数百年来独立成派，自来不受波斯总教管辖。明教的口号“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。”

金庸在《倚天屠龙记》对明教着墨甚多，提到其来历，发展，基本教义;明教即来自波斯的摩尼教，并将宋方腊视为明教教主，以及明朝的建立都归因为明教。明教的特点也非常明显，不吃荤，着白衣，崇拜圣火等等。金庸的小说往往以真实的历史为背景展开大起大合的故事情节，那么书中关于明教的说法究竟是否正确呢?

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摩尼教创始人为摩尼(公元后216年-277年)，创建之地为古巴比伦(今伊拉克，当时已经是波斯帝国占领下的一个行省)，所以准确地说摩尼教的教团总部是在巴比伦，而非波斯本土(今伊朗)。

摩尼教的根本教义为二宗三际论，二宗即指代表善的光明、代表恶的黑暗两种势力;三际分为初、中、后，可以大约理解成过去、现在和未来;摩尼教所描绘的世界就是明宗和暗宗在三际的不同表现。

初际时，光明王国占据世界的东西北三方，由明尊统治;黑暗王国占据南方，由黑暗魔王统治。两个相邻的王国保持着相安无事的状态。

黑暗魔王偶然来到两国边界，垂涎于光明王国的美妙和快乐，就入侵了光明王国，这就进入了两宗相互斗争的中际。

明尊组织了光明王国的神灵进行抵抗，为此进行了三次大的召唤。明尊先召唤出生命之母(善母)，生命之母招呼出先意(初人)，先意召唤出五明子(气、风、光、水和火)。先意用五明子做成自己的甲胄，去反击黑暗魔王，但不敌魔界，五明子被魔界吞噬。

苏醒过来的先意由生命之母向明尊求助，明尊再召唤出明友、大般、净风及净风的五个儿子。在净风呼唤先意、先意应答的过程中，又产了两个神，呼神为净风的第六子，应神为先意的第六子。净风击败了魔界，从战死的暗魔身上挤出没有污染的光明分子造成日、月，用被污染的光明分子形成星星，用恶魔的皮、身体、骨头造成天、地、山，这就是摩尼教的创世纪。

明尊为了彻底击败魔界，进行了第三次召唤，过程太具有想象力，此处省略一万字。其中还有恶魔交配，生下了亚当、夏娃，成为了人类的祖先。

亚当、夏娃和人类虽由魔产生，受肉体欲望支配，但体内含有光明分子为其灵魂，摩尼认为人类的身体就是一个小世界，是光明与黑暗的缩影。明尊为了解救被人类肉体禁锢的光明分子，派出明使降临人间，其中就包括了耶稣。看到此处，亚当、夏娃、耶稣，各位看官一定以为串台了。

耶稣也是摩尼教中重要的明使

一代代明使下凡拯救人类灵魂，引导灵性与欲望的斗争，不断地重复灵性昏睡、臣服于肉体的过程。而摩尼是明尊所派遣的最重要、也是最后一个明使，他终于点醒了人类的灵性，光明分子获得拯救。此时爆发大火，耶稣二次降临进行末日审判。各位神灵和被拯救者最终来到光明王国，见到明尊。那时光明和黑暗再次分隔，于是进入到后际。

摩尼教的主要教义就是为了激发人类内心隐藏的善，解救被禁锢在人类肉体中的光明分子，被解救出来的光明分子会通过银河等各星座，抵达太阳和月亮(被称为渡船)，渡船将这些光明分子运回到光明王国。

摩尼教糅合了当时的各种宗教教义，在古经卷中，摩尼自称：明尊的使者一次又一次地把智慧和善行传到人间。有一个时代由名叫佛陀的使者传到印度，又一个时代由名叫琐罗亚斯德的使者传到波斯，又一个时代由叫耶稣的使者传到西方。而今，启示又降下来，在这个最后的时代，先知的职份落在我摩尼身上，由我作为向巴比伦传达神的真理的使者。

摩尼教创立后，摩尼和其信徒在波斯帝国境内开始布教，并一度得到波斯王室的认可，同时向外传播。但好景不长，摩尼教在波斯受到当时的国教琐罗亚斯德教**，摩尼最后被投入监狱并殉道。

摩尼教在发源地陷入绝境，教徒加速了向外的避难迁徙。在罗马帝国境内，摩尼教一度得到发展，教徒行迹远至北非，但最终被基督教和官方视为异端，终于销声匿迹。摩尼教往东、往北，基本顺延丝绸之路，经中亚而后中国，倒是柳暗花明得到一定的发展。

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在《倚天屠龙记》中多处提到的圣火及圣火崇拜，其实是将摩尼教与另外一只来自波斯本土更古老的宗教，也就是琐罗亚斯德教(也称祆教)混淆了。

祆教，是从波斯人的神话故事以及原始宗教发展而来，以其创立者琐罗亚斯德(约公元前628-551年)命名。其教义存在光明和黑暗两个世界，进行着善和恶的斗争。光明世界的最高神为阿胡拉.玛兹达，意为“智慧之主”。

祆教的创世说来起源于印度-伊朗人(雅利安人种印伊人)的神话故事，阿胡拉.玛兹达分七个阶段创造了世界，火即在第七个阶段被创造出来的，“第七造火，火之光芒来自无限光明神，来自阿胡拉.玛兹达的宝殿，他把火分给万物，他命令火在战斗中为人类服务，准备食物和征服寒冷”。

火是最高神的外表象征，是光明和正义的化身，具有崇高的地位。根据教义，火有可见和不可见两种，可见者即为光芒，不可见者即为一种生命之活力，存在于大地、水、动植物、人，赋予人类活的心理和生命。有一整套完整的仪式来将火采集、净化、圣化，火坛是宗教祭祀的中心，祭祀者通过火来接近神、与神沟通，圣火崇拜成为祆教最明显的特征。

居鲁士大帝统治期间，祆教成为波斯国教。马其顿国王亚历山大占领波斯实行希腊化后，琐罗亚斯德教一度衰落。到萨珊王朝期间(公元224-651年)，重新被奉为国教(摩尼教也创立在这个阶段)。到公元七世纪阿拉伯人征服波斯后，祆教迅速衰败。有部分教徒一路迁徙到印度西部繁衍生息，到今天一直奉行着祆教的传统，从波斯取回的圣火仍受着照料和保护，这也就是今天的印度帕尔西人(例如印度财阀塔塔就是帕尔西人)。

祆教被萨珊王朝再次立为波斯国教后，在中亚得到广泛的传播，中亚地区多个民族接受了此信仰，如我们今天所知道的粟特人、月氏人等等。

沿着丝绸之路，祆教也进入了中国，并一度在民间与官方得到流行。祆教因对圣火的崇拜，在中国被称为拜火教，又被称为祆教、火祆教。“祆”字为“天”加示字旁，音xian(一声)，本意为天神，不称天而称祆，有胡天的意思，也即外国的天神。祆教就是我们开篇提到的三夷教之一。今天的考古已经发掘出了大量南北朝、隋唐期间带有明显祆教特征的历史遗迹。