哪吒是佛教人物,为何会成为道教的神仙?

说起哪吒，那名声在我国可谓是家喻户晓的，而这就要多多感谢咱们中国的古典什么小说《西游记》以及《封神演义》了。尤其是在《封神演义》中，哪吒这个角色塑造的相当不错。神通广大，也很有个性，尤其是与自己父亲斗气的那一场，写的是有声有色的，可以说是整部作品当中最精彩的片段之一。之后，他在伐纣的大小数百战中，屡立战功，同杨戬是一对难兄难弟。可以说，他的每一次出场，都能使读者精神为之一振。

《封神演义》是一本弘扬道教的书，自然是把哪吒当做道教的神灵来颂扬的，从他如何出世、如何闯祸、如何死亡又如何重生，以及以后如何战斗，终于肉身成圣等等，都交代得一清二楚。他无疑是道教的一尊大神。

可是说也奇怪，同一样哪吒，佛教却又说他也是他们的守护神。据说他乃是毘沙门天王之子，称为三面八劈大力鬼王。这一来，哪吒是神是佛就成了一个问题，这争议究竟是怎样来的呢?

哪吒的事迹在《三教搜神大全》上很是详细，显然是经过道士们的精心编造而成的，书上是这样说的：

道士们一上来就咬定哪吒本是玉皇驾下的大罗仙，而非佛门之神。他身长六丈、首带金轮，三头九眼六臂，口吐青云，足踏盘石(可能是风火轮的原型)，手持法律(道家用具)。他大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。

因世界多魔王，玉帝命其降凡，所以托生成为托塔天王李靖第三子，母素知夫人，生下长子军吒(《封神演义》改为金吒)，次子木吒。哪吒出生五日，化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战，帅时七日，即能战，杀九龙。龙王无可奈何之下向玉帝告状，哪吒知道后，将龙王截战于天门之下而杀死了他。

后来，哪吒又上了帝坛，手搭如来弓箭，射死了石记娘娘(《封神演义》改为石矶)之子，而石记兴兵，哪吒用父坛降魔杖，杀死了石记。

其父李靖以石记为诸魔之领袖，怒其杀之惹诸魔兴后，哪吒于是割肉削骨还给了父亲，而抱真灵求全于佛祖。从这里也可以看出，道士们在改造哪吒故事的时候还是和佛教藕断丝连，但《封神演义》却彻底改变了这点，干脆说是太乙真人救了他，斩断了哪吒和佛教的联系。

佛祖知道他能降伏妖魔，于是折荷茎为骨、藕为肉、丝为胫，叶为衣而使其重生，授以**密旨，亲受木长子三字，使他能大能小，透河入海，移星转斗……故诸魔如牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤龙、降孽龙(以上诸魔，多数出自于佛典，从此也可见道士们抄袭的痕迹)。

妖魔有尽而哪吒的灵通和神通大变化无穷，所以灵山(又一个佛教名词)会上，哪吒成了通天太师，威灵显赫大将军。而玉帝即封他为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。

这段记载，早于《封神演义》而出现，是由那些善于向佛门盗窃材料的道士们东拼西凑而来的，其中佛道混杂，十分的粗糙。但《封神演义》的作者就聪明多了，凡是杂入佛教成分的，全都一笔勾销，再加上伐纣的故事，使得哪吒成了一位标准的道教之神。此后，道教哪吒的形象在民间广为流传，至今不衰。

哪吒本来是佛教的神，在中国，他的名字最迟在唐代已经出现了。唐郑紫《开天传信记》载长安西明寺有个持戒律很严的和尚，名叫宣律，有一段很神奇的故事：

宣律禁诫坚苦，焚修精洁。三藏饮酒食肉，言行粗易，往往乘醉而喧，秽污絪席。宣律颇不甘心。忽中夜，宣律扪虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：“律师扑杀佛子!”宣律方知是神异人也。整衣作礼，投而师事之。宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣律顾视之，乃少年也。宣律遽问：“弟子何人，中夜在此?”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。护法之故，拥护和尚久矣。”宣律曰：“贫道修行无事，烦太子威神自在。西域有可作佛事者，愿太子致之。”太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，头目犹舍，敢不奉献。”宣律求之，即今崇圣寺佛牙是也。