穿青人为何称"人"不称"族"?为何不在五十六个民族中?

我们都知道，我国一共有五十六个民族，但是千万不要以为，全国人民都在这五十六个民族之内，因为在这些之外，还有一些人并没有被列入任何一个民族之中，而这些人中最为出名的，应该就是“穿青人”了。穿青人被称为“人”却不是“族”，这一点时很奇怪的，为什么会这样呢?他们又为什么不在五十六个民族之列，造成这些的历史原因有哪些?

穿青人早期叫“里民子”，也叫“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。”(见1978年9月，政协全国委员会民族工作组《关于我国民族的识别问题》)

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。

现如今，穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市(州)所属的二十多个县(市、区)。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据，穿青人人口数量约六十七万人，其中，毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。

关于穿青人的族源由来，学术界和民间向来有多种说法，最常见的有以下三种：

土著说

认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。(见1985年《贵州穿青人民族成分问题的重新调查报告》及2003年织金县政协文史资料委员会编纂的内部著作《穿青人历史与文化》)

分支说

认为穿青人是汉族的一支，是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人，由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通为代表的部分学者。(见1955年费孝通《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》)

混合群体说

认为穿青人是明代汉族移民与当地土人(即汉化程度相对较高的少数民族)互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。(见2006年《穿青人问题研究》)

话说元朝末年，天下大乱，老百姓们揭竿而起。而乞丐出身的朱元璋在其中脱颖而出，成为那个时代的主角。1367年，朱元璋命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。历史上最后一个汉人王朝，大明王朝就此建立。而朱元璋开局一个碗，从南打到北也成为一代传奇。

不过话说回来，当时朱元璋虽然改朝换代，但天下并未一统。当时元惠宗虽然逃离了大都，回到老家当了北元皇帝。但天下仍然有许多的蒙元势力残留。比如关中还有元将扩廓帖木儿驻守甘肃定西，也就是朱元璋口中的天下奇男子王保保，此外在云贵地区，还盘踞着梁王瓦尔密和土酋段氏。

当时梁王瓦尔密割据西南，仍奉元朝为正朔，与明朝政府为敌。朱元璋起初本想以和平方式解决云南问题，所以多次派使者前往谈判，但都惨遭杀害。朱元璋一怒之下，于1381年，即洪武十四年，命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率大军三十万江南大军发动了历史上有名的"调北征南"讨伐滇黔的战争。洪武十六年，云南全境被平，西南安定，傅友德及蓝玉班师回朝，而沐英则留下镇守云南。

值得一提的是，一同留下的，还有二十万随之出征的明军将士。这个不难理解，当时西南大部分地区本就属于未开发的蛮荒地带，交通不便，民风彪悍，且又地处边疆，明朝如果想要保证对此地的绝对控制，就必须要留下军队戍守，于是二十万明军便留在了异乡。