西夏王妃有多漂亮?揭秘党项人长相

说起西夏人，其实就是党项人，在我国最早的汉文文献记载当中，称党项人为“党项羌”，也可称之为别唐兀、唐古、唐括、唐古特等等。蒙古人成他们为“唐古特”，宋朝人称之为“党项”，建立了自己的王朝，西夏王朝。多年以来，人们似乎对西夏的女人十分迷恋，觉着西夏的女人非常的漂亮。尤其是那位西夏的王妃，就连铁木真遇见了也把持不住，而且传说铁木真的死业余西夏王妃有关。接下来我们就一起来看看吧。

“唐古特”是一个蒙古语词汇，出自《蒙古秘史》。西夏被灭后，这个词汇所指逐渐变成了居住在安都至青海湖之间，甚至甘肃地区的一些部落群体的通称。而且，这个名称一直使用到了19世纪。这就是说，西夏人并不完全是“唐古特”，但其在灭国后，一些后裔确是融入了所谓的唐古特人中。

西夏人长的什么样?我们现在已经很难说清了。元代《马可波罗行纪》有对他们即唐古特人专门记载：

在这个沙漠中行走三十天的路程以后，便到达一个叫做沙州(即我们所说的敦煌)的城市。它位于东方与东北方之间，服从于大汗的统治，整个大州的名字叫做唐古忒。居民绝大部分是偶像教徒，并有自己独特的语言……该城居民不从事商业，而主要从事农耕……其境内有不少寺庙，其中供奉着各种偶像，人们都虔诚地前去大礼奉祀。比如，凡是有子女的都特意为偶像畜养一只羊，等到年底或者偶像节庆祭日的时候，他们便领着自己的子女牵着羊到偶像的塑像前去礼拜。拜完以后，他们将羊肉烤熟或者煮熟，然后再将其陈列到偶像面前进行祭拜，祈求神灵降福于自己的子女。

在这里，我们看不到西夏人的长相，但能看到他们在大地上的虔诚生存。学者研究得出，西夏人无论男女都穿及膝的灰呢长袍，穿买的或自制的靴子，戴宽檐儿毡帽(通常为灰色)，从不穿衬衫和长裤，甚至冬天也是贴身穿皮大衣，小腿露在外面。妇女的衣着与男性相同，只是每逢节日，她们会肩披宽毛巾，毛巾上饰有贝壳制戍的白色的圆环，直径约为2.5厘米，每隔5厘米缝一个。此外，和蒙古人一样，红珠串也是有钱人家的妇女梳妆打扮时不可缺少的一种饰物。

这隐约就是西夏人的衣着打扮。然而，今天很多人对此都没有多少兴趣，总想弄清他们的长相。一方面是，他们是一个被融入其他民族的神秘民族，想看看他们的样子;还有一点即是人的爱美之心，即是认为西夏女人漂亮，想知道到底能漂亮到什么程度。这个源自关于成吉思汗去世的一则传说，即是“西夏王妃咬死说”：《蒙古源流》记载，成吉思汗攻打西夏，西夏乞降，并根据成吉思汗的要求献上一些美女，其中就包括西夏王妃。西夏王妃对成吉思汗深恶痛绝，在成吉思汗**她时，一口将成吉思汗的下体咬掉。成吉思汗血流不止，当日殒命。

既然是传说，当然就没法考证。哪里都有漂亮女人，但这个传说给一些人的感觉是西夏女人漂亮，要不怎么会迷住成吉思汗呢?而且，这种感觉给这些人造成一个“错觉”，即是西夏女人整体漂亮，更有想“见一见”的意思。而我们的史籍对这方面记载实在是少得可怜。近日，读俄国探险家科兹洛夫的作品，中间有好几处描写“唐古特”人长相的文字，女性美貌惊人。

1907年，科兹洛夫在内蒙古阿拉善盟额济纳旗境内的额济纳河下游接近居延海发现了西夏古城黑水城遗址，发掘出文物三千余件，其中包括目前仅存的西夏文、汉语双语词典番汉合时掌中珠。这家伙基本上把中国的西夏文化“搬”到了俄国。

丹噶尔古城，藏语“东科尔”的蒙语音译，意为“白海螺”，地处黄河北岸，西海之滨，湟水源头，距西宁市40公里。丹噶尔古城始建于明洪武年间，距今已有600多年历史，自西汉以来，这里便逐渐成为商业、军事、宗教、民俗等多元文化交融的重镇，素有 “海藏咽喉”、“茶马商都”、“小北京”之美称。在去塔尔寺时，科兹洛夫来到了这里。在丹噶尔的市场上，科兹洛夫见到了唐古特的男人和女人。他说，这里有唐古特人、蒙古人、藏族人，还有达尔德人(土族)，他们(唐古特人)拥挤在混杂的人群里，衣着打扮得最引人注目，来自青海湖一带，有男人也有女人。唐古特的女人的服饰以非同寻常的背饰让人惊叹，背饰由两根带子甚至三根带子组成，上面缀满了钱币、贝壳、银嘎乌、绿松石(土耳其玉)，珊瑚饰及其他物品。唐古特骑手常常是全副武装地骑着马在大街上疾驰而过，看着他们优美的身姿，我的同伴们不禁发出赞叹声。科兹洛夫还说，自是高大、目空一切的草原人什么都不怕，谁也不怕，倒是当地的汉人时时表现出恐惧与卑躬屈膝的在这方面态度来(科兹洛夫《死城之旅》陈贵星译)。

唐古特人就这样让科兹洛夫这个外国佬和他的同伙惊艳了一回。另外，科兹洛夫在拉卜楞寺也有对他看到的唐古特人的专门描述。科兹洛夫说：“拉卜楞寺海拔为3040米，是安多高原的宗教、文化和经济中心，旅行者在这里可以碰到前来朝圣进香的唐古特人、恩戈洛克人和西*人，还可以碰到在这里做买卖的东干人和汉人。”随后，科兹洛夫对唐古特妇女进行了专门的描述：“那些通过与文明程度较高的东干人联姻的唐古特妇女穿得尤其讲究。这些太太们往往穿彩色的毛皮大衣，戴着饰有红色流苏的非常漂亮的狐狸皮帽子，披着民族肩饰(一些缀满镀金镀银的带子)，戴着宝石戒指和大大的耳环，这一切为她们增色不少。”

当然，我们不能说这些唐古特人就是当年西夏人的后裔，但他们之间一定有着相同的民族渊源。历史就是一条长河，一切都随水而过，也将很多东西淹没。西夏人，尤其是西夏的女人，在有关成吉思汗的那个传说里，只留给了人们一个可以无穷联想的背影。

很多人都说西夏漂亮，语气坚定得像是昨天晚上或者今天早晨才见到的那样。而金庸小说《天龙八部》中西夏国的公主梦姑，更让这回答多了几份自信。虽然小说不可考，但还是深入了人心，而且不仅仅是茶余饭后的谈资，它就是民间的历史鲜活在民众的心里。

由榆林市一路南下，很快就到了米脂县。米脂县城北的盘龙山，那里就是李自成行宫。也许，在那里，我们试图找到一种答案。

西夏灭亡后，西夏人开始了败者为寇的出逃，如今偶然会有个自称西夏后裔的人或者家族填充在新闻里，丰富生活的同时让人不禁想起那些遥遥远远的故事。这时候，历史变成了温暖的，在时光的隧道与我们血脉相连。虽说，故事还是那些故事，但这时候的它们更倾向于我们生存的记忆。

明崇祯十六年，李自成称“新顺王”在西安建大顺国后，遂命人在这里修建了行宫和祖墓。行宫依山据险，前后2层90级台阶，将秀丽别致的乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门以及凌空而立的玉皇阁联结托起，蜿蜒有序地直上山巅。在山顶一块空阔的平地上建有巍峨、富丽的启祥殿和兆庆宫。其建筑雄奇挺拔、气势壮观，却又向人们默默无言地讲述着当年发生在这里的故事。

李自成，党项人，关于他的这一身份证明在《明史》里有过详尽地记述，称其为米脂人，世代居住在怀远堡李继迁寨。还说李自成颧骨突出，眼窝深凹，眼睛像鹰，鼻子如蝎，声音如豺。这让人觉得李自成和我们今天的汉族人长相差别太大，同时，“李继迁寨”如同一棵生长在黄土地上的树一样，成了李自成身份标志性的证明。

李继迁(963年-1004年)，银州(今陕西榆林米脂县)人，鲜卑族拓跋氏的后裔，西夏王朝的奠基者。其孙李元昊称帝后，追谥为神武皇帝。他的后人李自成是“认祖”的。1644年正月初一，李自成在西安称王，不但给他的曾祖父以下的人加给谥号，还以李继迁为太祖。这也被记在了《明史》里。

党项人的西夏就这样和李自成有了“血缘”。这里面有两种可能，即是李自成本身就是李继迁在米脂当地的后人;另一种可能是西夏灭后，一些党项人逃回米脂。米脂是李继迁的“老家”，当然也就是他们的故乡。

然而，女人呢?漂亮的西夏女人呢?我们的行程似乎也有了些寻踪的意思。感觉里，那个美貌的西夏公主已经在寒冷的冰窖里找到了自己的梦中情郎，最终有情人终成眷属，美梦成真。而在这样的场景下，蒙古人的铁骑已经遥不可及地远去了。

“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。”今天，“米脂婆姨”成为一种品牌的同时，谁也不敢说米脂的婆姨全都是土生土长的本地人。西夏灭后，一些西夏女人逃到这里，当然有为米脂婆姨再次注入“新鲜血液”的可能。而作为李继迁也不可能在米脂这个地方独自拥有着党项人的血统。

这个世界上，有男人就会有女人，有男人和女人就会有人的存在和延续，在李继迁、李自成带有党项人的血统里，米脂的婆姨和西夏的女人盘根错节了起来。米脂的婆姨俊俏雅致、能歌善舞、聪慧干练、持规执矩，是陕北妇女的佼佼者。但话说说白了，她们好就好在漂亮、能干这两个方面上。

关于米脂婆姨的漂亮，在当地有一种说法即是白，所谓一白遮百丑。然而，这白来自何处?有人声称，党项人有白种人血统，所以皮肤比较白。西夏灭亡后，党项人逐渐与其他民族融合了。米脂很多党项人后裔，米脂的婆姨绥德汉，指米脂女人漂亮，就是因为有党项人血统。然而，并没有任何史料说过西夏人有白人血统，而是西夏人尚白，即喜欢白色，认为白色高贵，他们也称自己国家为大白高夏国。蒙古人虽然在西夏灭国后将党项人划入色目之列，但党项人依然是色目人数量极少的黄色人种。唯一的解释只能与当地的水土有关了。至于能干，也可能与陕北这个地方有关。即是陕北历史上曾经是少数民族聚集区，妇女们放牧、劳作、拉弓引箭，又因为其也亦农亦牧，随着民族的融合，妇女独当一面的角色被保留甚至发扬广大了起来，再加上米脂当地水土的“增白”，也便使米脂的妇女名扬全中国了。

在李自成行宫里有米脂婆姨的展馆，馆里介绍了“米脂的婆姨绥德的汉”的出处来自貂蝉和吕布。而李自成的夫人高桂英也是一个了不起的人物。她是米脂县城北壶芦山(俗称壶芦旦)人，第三任妻子，李自成称帝后立其为皇后。在李自成困难的日子里，高桂英与李自成勇敢相爱，随后与李自成夫唱妇随，驰骋疆场，协助李自成推翻了明朝，建立大顺政权。

李自成兵败后，高桂英带李过、李通、李来亨及贺珍、郝永忠率部继续征战与清兵抗衡。在抗清斗争中，她屡建奇功，后被南明隆武帝封为节孝贞义一品夫人，号其军为“忠贞营”。后清军大集，攻破茅麓山，高桂英与李来亨举家自焚。