四大天王和魔家四将如何区分?他们其实不是同一个人

受到各种神话的影响，很多人可能都会以为，四大天王其实就是魔家四将，原本的魔家四将在被封神之后就成了四大天王。这种认知其实还是不对的，如果从正统的神话传说角度来讲，这种理解很显然就是错误的了，因为四大天王和魔家四将之间，真的不是同样的人。究竟为什么会这样，他们之间是如何产生的联系，又该如何进行区分呢?我们一起来看看吧。

四大天王(梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas)，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下(四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

东方持国天王(梵文：Dhṛtarāṣṭra;藏名：Yul-hkhor-bsrun)：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王(梵文：Virūḍhaka;藏名：Hphags-skyes-po)：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼;二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王(梵文：Virūpākṣa;藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan)：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王(梵文：Vaiśravaṇa;藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala)：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞(或作宝幡)，有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

魔家四将，是明代神妖小说《封神演义》中的神话人物。原是镇守商纣佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟。伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将，特征是随身携带着一件特殊的法器(青云剑、混元伞、碧玉琵琶、紫金花狐貂)。

魔家四将分别为：增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红、持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿。初登场于《封神演义》第四十回《四天王遇丙灵公》，于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在丙灵公黄天化的攒心钉之下。

最后于第九十九回《姜子牙归国封神》中被封为“四大天王”，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

南方增长天王，名魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑(西游记称“青云剑”)，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉;若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。

关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲(南赡部洲)，居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

东方持国天王，名魔礼海

魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。