百科网

首页 > 文化教育 > 人文历史

人文历史

四大天王和魔家四将如何区分?他们其实不是同一个人

人文历史佚名2023-01-09

受到各种神话的影响,很多人可能都会以为,四大天王其实就是魔家四将,原本的魔家四将在被封神之后就成了四大天王。这种认知其实还是不对的,如果从正统的神话传说角度来讲,这种理解很显然就是错误的了,因为四大天王和魔家四将之间,真的不是同样的人。究竟为什么会这样,他们之间是如何产生的联系,又该如何进行区分呢?我们一起来看看吧。

四大天王(梵文:चतुर्महाराज,Caturmahārājakayikas),又称护世四天王,是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天。根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下(四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲),故又称护世四天王 ,是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧,因此又称天王殿。

东方持国天王(梵文:Dhṛtarāṣṭra;藏名:Yul-hkhor-bsrun):“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山白银埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶或阮琴,有两义:一、弦乐器松紧要适中,太紧则易断,太松则声不响,表行中道之法;二、是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲,以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众,是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王(梵文:Virūḍhaka;藏名:Hphags-skyes-po):“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑,有两义:一、宝剑象征智慧,慧剑斩烦恼;二、为的是保护佛法,不受侵犯。他负责守护南赡部洲,以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众,是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王(梵文:Virūpākṣa;藏名:Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan):“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。住须弥山水晶埵,身为红色,穿甲胄,手缠一条龙或是蛇,有两义:一、表世间多变之意,二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠,表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲,以龙王等为广目天王的部众,是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王(梵文:Vaiśravaṇa;藏名:Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala):又名毗沙门,“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵,身为绿色,穿甲胄,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡),有两义:一:伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二、用以遮蔽世间,避免魔神危害,以护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲,以夜叉与罗刹为多闻天王的部众,是‘二十诸天’中的第三天王。

魔家四将,是明代神妖小说《封神演义》中的神话人物。原是镇守商纣佳梦关的四名大将,又称魔家四兄弟。伐纣大战中,和西周的阐教门人比武斗法,四人战死后入封神榜,被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将,特征是随身携带着一件特殊的法器(青云剑、混元伞、碧玉琵琶、紫金花狐貂)。

魔家四将分别为:增长天王魔礼青、多闻天王魔礼红、持国天王魔礼海、广目天王魔礼寿。初登场于《封神演义》第四十回《四天王遇丙灵公》,于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在丙灵公黄天化的攒心钉之下。

最后于第九十九回《姜子牙归国封神》中被封为“四大天王”,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。

南方增长天王,名魔礼青,身长二丈四尺,面如活蟹,须如铜线。手持青锋宝剑(西游记称“青云剑”),上有符印,中分四字:‘地,水,火,风’,这风乃黑风,风内有万千戈矛。若人逢着此刃,四肢化为齑粉;若论火,空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟,烟掩人目,烈焰烧人,并无遮挡。职风。

关于佛教增长天王。南方增长天王,其为佛教护世四大天王之一,梵名“毗流驮迦”,率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲(南赡部洲),居须弥山琉璃埵,身穿青色,穿甲胄,手握宝剑,为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根,手中所持宝剑能断烦恼,增智慧。“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

东方持国天王,名魔礼海

魔礼海,用一根枪,背上一面碧玉琵琶,上有四条弦,也按‘地、水、火、风’,拨动弦声,风火齐至。职调。