罗织经是什么书

《罗织经》是唐朝武周时期著名酷吏来俊臣编写的作品，来俊臣在书中讲述了自己是如何罗织罪名，并且陷害于他人，将人性恶的一面展现的淋漓尽致。据说狄仁杰看过此书后，背后冷汗直冒，就连武则天都感叹来俊臣的心机更胜于她。不过对于《罗织经》的实际来历还存在一定争议，有人说《罗织经》是一本伪书，从文本构成来看也有一定道理。那下面是把《罗织经》的原文和翻译都整理出来了，要是对此感兴趣的朋友欢迎来了解看看。

作为无赖出身的来俊臣，靠着告密陷害他人一步步成为一名酷吏。在最阴暗的地方见识了许多人，无论是有罪的还是无罪的，来俊臣都以最极端的方式揣摩每一个人想法，因此由他编写的《罗织经》内容往往让人叹为观止，不寒而栗。

酷吏来俊臣所编写的《罗织经》一直饱受争议，有人认为这是人性极端的黑暗想法，不值得提倡;也有人认为这才是人性的真相，只有正视它才能真正了解那些犯罪人的心理，是不可多得的千古奇书。但也有人说《罗织经》是伪书，因为没有避讳。另外，文字也浅显，可以直接读懂原文，不必解析，并没有什么“罗织”的极致手段，也许古人太单纯了?

文章是骈文，华丽谈不上，但是写出来不容易。现在人如果写骈文，估计会卖弄一堆康熙字典都查不到的字，所以肯定不是今人写的。

在《罗织经》阅人卷前面两句话就直接推翻孔子的学说，来俊臣认为孔子所说都是虚假的，真正的人性隐藏在内心最深处的地方，只是不轻易显露罢了。以下这两句话是以人性恶的方面看待事物的，究竟是有所根据还是胡说八道则仁者见仁智者见智了。

世界上总要先有恶，才会有写恶的书。看这些书，不是要学着如何害人，而是学着如何防止被害。要先学会如何做一个坏人，才能做一个真正的好人。老好人，滥好人，伪好人，有时甚至还不如一个坏人对社会有用。

《罗织经·阅人卷第一》

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎?子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行;但有机变，孰难料也。

为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀;夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有;恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表;世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎?

翻译

人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢?孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。

人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。

欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为;一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。

人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在;施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表。世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺不学习，难道还能成为一个有智慧的人吗?

《罗织经·事上卷第二》

为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。

上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎?是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。

人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎?

上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。

翻译

上司的疑心重，下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了。

高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑，忠于他可使其免除懮患。顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能违背他们呢?因此有智能的人擅长暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同，都是源于这个原因。

当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大，当臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些，何况是其它人呢?

上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失，聪明和勇敢不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样，不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减。

《罗织经·治下卷第三》

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。

上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。

人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶?

翻译

自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力。

上司没有威严，下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立，依赖于刑罚，放任它就会丧失。秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。

下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能取得功名。下属有贪求的东西，他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢的来，太快他就满足了。上司有想使用的人，他的神态要亲切，以礼相待下属不要推辞，不这样做就没有人协助他了。

人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍。其人不能驯服，确实是才能出众的也要诛杀。赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意志。惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫。恩惠和威力一起施行，才能和品德互相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧?

《罗织经·控权卷第四》

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰;智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。

假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争;名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为;权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁;事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害;赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。

翻译

权力，是人们不可以缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难;智慧欠缺的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事。

借用天意行事，名义上才适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。

混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺。名称可以改变，实权必须力争;名称和实权完全相反，权力就丧失了。酷好权力超过他性命的人，是没有什么不敢做;权力没有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要，时机不当就会自取灭亡;事情可以做绝，尊卑长幼也能狠心灭杀。用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害;用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心。如果这样行事，什么权力都可以获得，也不会失去。

《罗织经·制敌卷第五》

人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容;未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉;利为上，愚者惟求良善。

众之敌，未可谓吾敌;上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲;刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知;祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉?

翻译

人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能兼容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业，这是最大的祸害，一定要根除它。

君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞;利益是至高无上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。

人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人;上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人;刑罚的缘故，如果是我的亲人也要舍弃。在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利时机。在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能让人鄙视他。最大的敌人，是没有比不知道谁是敌人更大的了;最深的祸害，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，以有什么损失呢?

《罗织经·固荣卷第六》

荣宠有初，鲜有终者;吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善;吉凶择人，慎之方消愆。

君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。

荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。

翻译

显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了;吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成;吉利和凶险是选择人的，谨慎小心才能消灾免祸。

君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后代不缺乏人材，显达才可持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有固定的主人，用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子，没有什么原由也必须和他们结交往来。人都有三亲六故，惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别，任用人不要要求他们的才能高过自己。

显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了。大的仇人一定要铲除，无耻小人不要轻视，祸患就不能隐藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了。