浑天仪的浑天是什么意思?

说起我国古人对宇宙以及天体的认知，总的来说正如蔡邕《天文志》所言，总共有三种，分别是盖天说、宣夜说以及浑天说。今天小编就跟大家来着重讲一下这“浑天说”这一天体学说。从汉代开始，是最为史官所用的。尤其是“司天监”结合著名的“浑天仪”来根据天地日月所呈现的现象，用以测定黄道和推算所昭示的国之大事。为何会采用“浑天说”，蔡邕《天文志》说，是因为盖天说从周髀术数，考验天状，多有不准;而宣夜说在汉代就已经失传。

关于“浑天说”的形成，从古籍的记载中，有不同的说法。一种说法是这种天体学说出现的很早。如《文耀钩》一书载“高辛受命，重黎说天文，唐尧即位，羲和立浑仪”(羲和氏为远古时期专门掌管天文历法的氏族)。而《刘氏历·正问》中的说法是“颛顼造浑仪，黄帝为盖天”，这一说法造成的影响很大。

虽然自汉代确定以浑天说为主流，但盖天说的学说理论依然盛行，直到唐代才彻底被否定。期间一直进行着“浑天说”和“盖天说”两种天体学说的争论。盖天说之所以一直不衰落，主要是因为儒家坚持这一理论，因为盖天说的基础是“天圆地方，天覆盖地”，儒家“天尊地卑”如出一辙，这个源头就是“黄帝为盖天”。当然，这个浑天说产生于三皇五帝时期，并没有实质的文字记载，无从考证，能找到的就是三国时期《皇览冢墓记》里提到的黄帝乘龙飞天，上至天宫，倒影的天体就像有盖的车，日月悬在上面的故事;但就是这个记载，此书也说明是“好事者言”(就是此书作者听到的传说)。

而关于“浑天说”的形成，有据可靠的是西汉时期的天文学家落下闳提出来的;同时依据这一学说理论，制造了最早的“浑天仪”。到东汉时期，张衡改造了浑天仪，并一步阐述了浑天说的理论。这一天体论，最初认为的地球是浮在水上，后来又认为地球是浮在气中，因此才可以回旋浮动。