法家更加维护君权,为何最终还是选了儒家?

要说古代的那一种思想对人们的影响最深，那一定就是儒家思想了，可以说古代从汉武帝开始，两千年的封建王朝时期里，儒家思想一直都是占据了主导地位的，而其他的思想只能作为一种支线发展，和儒家思想的地位是完全不一样的。然而在汉朝之前的秦朝，主导思想自然就是法家思想了，而且如果相比之下，法家思想是更加维护君权的一种思想，但为什么最终历史还是选择了儒家思想?究竟法家思想比儒家差在了什么地方呢?

中国历史虽然号称五千年之久，但实际上商代以前的文明还尚未发展足够的考古证据作为支撑。而文化的真正形成，应当追溯到春秋时期，也就是中国历史上第一次思想大爆炸。

春秋战国是一个战火纷飞的年代，但也是个思想上精彩纷呈的年代。在这段时期里，涌现出了儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家等众多风格迥异、各有主张的思想家。随着历史的演变，之后的中国历史，也基本上围绕着这些思想打转。

首先上台的是法家，执行者是秦朝统治者。法是最容易实现，同时也是最有效的社会治理形式。法家的代表人物是韩非、李斯等，两人师从儒家的思想家荀子，其思想主张受“性恶论”的影响，慢慢演变成“法家”。从性恶论的角度出发，人性是需要约束的，而没有什么比法的约束更加有效，这几乎是一个必然的思想脉络。事实上，法的制约的确是简单有效的，尤其是在如今这个时代，现代文明体系里基本上离不开法的建设。

但是秦朝的“法治”虽然令其强大起来，并统一六国，但也迅速在几乎全民暴动中灭亡。秦的“法治”缺乏统治“温度”，无论是当世还是后世，几乎没有人会怀念秦朝。所以我们不得不有一个疑问，为何以法家思想为统治核心在秦朝会失败?

到了汉朝，初期实行的是黄老学说里的“无为而治”，也是道家学说里的一个部分。所谓“无为”，是指统治基本框架搭建之后，不频繁地更改干预让老百姓自由生产。由于秦末多年的战乱，这一时期实行“无为而治”是有合理之处的。社会矛盾主要根源是经理分配，而在经济大增长时期，这种分配的矛盾会暂时掩盖。汉朝初期的统治框架是“郡国”并举，既有属于中央的郡县，也有分封给刘氏诸侯的“国”。实际上分封是统治一个大疆域国土而不得不使用的手段，对于边远地区、超过了中央统治半径的地区，必须采用某种措施维护其与中央的从属关系。实际上，这并不是“法家”能解决的问题。秦朝的存续时间实在太短，“郡县制”的问题尚未爆发便已经灭亡。

但分封制也同样有问题，“国中之国”不可避免地想要脱离中央统治。“无为而治”不能消灭这种必然会产生的矛盾，而首先爆发的，是“分封”后的矛盾。于是“七国之乱”爆发。到了汉武帝时期，诸侯国在军事上已然无法与中央直接抗衡，而此时的社会经济基本上已经恢复，汉武帝开始思考两个问题：第一，如何让国民在思想上与中央保持一致，让其主动地拥护中央统治;其二，如何选官，管理那些边远地区的郡县。第一个问题最好的解决方式实际上是宗教，但当时的中国并没有产生一个宗教性质的思想学派。所以汉武帝从已有的学术思想里选择了“儒家”，将其作为统治阶级倡导的思想核心。第二个问题是建立“察举制”，这是选官制度与统治思想的初级融合，“察举”的核心是“孝廉”。

但这个时候，儒家的核心地位依然是脆弱的，虽然有中央政府的支持，但一旦中央政府权威丧失了呢?问题在魏晋时期爆发，儒学思想式微，遭到了强烈的质疑。事实上，在战乱时期，道德学说能起到解决纷争的作用吗?儒家强调的仁政，对于那些处于互相斗争中的割据政权而言，有操作空间吗?所以儒学遇到了跟春秋战国时期相同的困境。

然而虽然儒学受到了一定的质疑和挑战，但是盛行当时的道学、玄学，更缺乏解决实际问题的能力。而经历汉朝一代“独尊儒术”的培育，已经形成了一批研习儒家典籍的世家大族，当大一统的政权建立之后，仍不得不借助大族的力量，仍不得不尊重儒学。但在选官制度上，隋朝发明了举世无双的创举，改九品中正制为科举制，以期望加强中央集权，打破世家大族对“从政权力”的垄断。

自此以后，儒家学说的核心地位就坚不可摧，无论哪一个统治者上台执政，他都必须接受儒家思想体系下的统治范式。这样的体系使得中国接下来的近千年时间里再未经历大分裂，经济文化长期处于世界顶峰，直到被现代科学体系打破。