凤凰为何从男性变成女性?反应了古人怎样的思维变化?

现如今一说起凤凰，很多人会把它的形象对应起来的就是女性了，人们常说龙凤呈祥、望女成凤、凤冠霞帔，这些词当中都是将凤凰女性化的一种代表，但其实在凤凰这种形象最开始诞生的时候，是偏向于男性化的，不管是龙还是凤，都是用来指男性的，凤凰的形象偏向女性化是很后面的时候才开始的。那么这中间究竟又是发生了什么样的事情，为何会有这样的变化呢?这种变化又反映了古代人的什么样的思维变化呢?我们一起来看看吧。

所谓“龙凤呈祥”，现代人概念之中的凤凰，是与偏男性的神龙形象相对应的女性形象。各种古代题材的影视剧之中，也习惯于用真龙天子来代指皇帝，用凤凰来代指皇后。

实际上在中国漫长的封建王朝时代，凤凰作为女性形象出现的时间并不长久，一直到了明代，凤凰才成为皇后或者说贵女的代名词。而在此之前，很长的一段时间内凤凰既可以用来指代男性，也可以用来指代女性，甚至更早的时候，凤凰只用来代指男性。

作为一种神话传说之中的动物，我们知道凤凰这种生物在现实世界是不存在的，是基于我们先民的火焰崇拜而诞生的一种图腾崇拜。那么这种崇拜为何在古代发展演变的过程之中，逐渐趋于女性化呢?

凤凰崇拜的起源，既体现先民们对于天空的向往，也包含着一定的火焰崇拜在其中。作为“飞禽之王”，凤凰集中呈现着中国古代先民对于会飞的鸟类的崇拜和向往。同时，各种各样“涅槃重生”的凤凰神话，则体现这先民们对于火焰的恐惧，以及火焰带来的勃勃生机的向往。

实际上自从火焰发现以来，人们对之是爱恨交加。不可否认，从利用火焰开始，人类在文明的路上迈进了一大步，各种熟食的加工，更是大大的延长的人类的寿命，这是我们先民认为火焰之中包含着勃勃生机的最重要原因。

同时，火焰又带给先民们很多伤害，这又促使人们恐惧火焰。凤凰崇拜的缘起，就是人们在必须要利用火，但又担心火焰会给人带来伤害的矛盾选择之中，希冀能有一种可以掌握火焰的神兽，来帮助人们让火变得温和起来，从而产生了凤凰崇拜。

而这种火的特性，跟人民对于君王的看法趋于一致，即希望有贤明的君主带领大家走向富强，又担心暴虐的君主带来伤害。因此，人们用想象力赋予凤凰各种各样的美德，使其成为“德”的化身，而“德”，其实可以看做是古代人们希望建立一种温和的，有秩序的，充满着人性光辉的社会制度的体现。

凤凰所代表的“德政”，由此从单纯的神灵崇拜之中脱离出来，成为一种跟统治结构，统治秩序密切相关的政治崇拜。

根据西汉文学家刘向在《说苑》之中的记载：“食则有质，饮则有仪，往则有文，来则有嘉。”

从此，凤凰崇拜在封建王朝时期，以一种与政治密切相关的图腾崇拜，在中国古代历史之中流传了下来，并在此其中融入了很多各民族独有的，对于凤凰崇拜的因素，经过了漫长的历史变迁，最终汇聚成为完整的中国古代凤凰崇拜，与神龙崇拜一起，成为中国古代图腾崇拜之中最重要的两极。

但凤凰崇拜与神龙崇拜一开始，并不是密切相关，相辅相成的。一定程度上讲，它们可以看做是竞争关系。那么究竟是从什么时候开始，凤凰崇拜开始与神龙崇拜相辅相成，呈现女性化特点的呢?

在凤凰崇拜趋向女性化的过程之中，儒家起到了至关重要的作用。

作为中国古代文化的主流，尤其是在汉朝董仲舒等人说服汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家对中国传统文化的重塑，是起到了决定性的作用的。凤凰崇拜女性化的过程，其实也与之有关。

秦汉之前，凤凰作为皇帝德政的代名词，自然更多的被用来指代男性。比如历史上著名的楚庄王三年不鸣的故事，就是将他比作凤凰。

《史记》记载：“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：有敢谏者死无赦……三年不蜚，蜚将冲天;三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”

这段记载，就是典型的用凤凰指代男性的代表。

其后三国时期的“卧龙”“凤雏”，则分别指代诸葛亮和庞统，而他们都是男性。

两晋以后，凤凰开既可以被指代男性，也可以被指代女性。这种现象在唐朝时期，出现了一个很大的变化，那就是一代女帝武则天的出现。