如何评价天工开物

在我国的科技史当中，明朝科学家兼思想家宋应星绝对是最具代表性重要人物之一，他的《天工开物》蜚声国内外，是世界的古典科学名著。书名“天工开物”意思是将自然力与人力互补，通过技术开发万物，换言之，即以天工补人工、开万物，宋应星以此表述其技术哲学思想，也用以命名其著作。

全书十八章包括谷物种植及加工、制盐、染料种植及染色、金属及合金冶炼、酒曲和药曲、珠宝及玉器，几乎涵盖整个国民经济生产领域从原料到成品的全部制造过程，从中可一览中国数千年来在这些领域内取得的技术成就和发明创造，堪称内容丰富的技术百科全书，在当时世界实属罕见，因而在近代东西方各国广为传播并产生良好影响。

1、《天工开物》第一个外国刊本出现在日本，实学派学者佐藤信渊依据天工开物思想提出富国济民的“开物之学”

《天工开物》首先在17-18世纪传到日本和朝鲜这两个同属汉字文化圈的东亚邻国，从1687年起便陆续由中国商船运到日本口岸长崎，其中新颖而先进的科技知识吸引江户时代日本各界学者注意，纷纷引用。为满足读者需要，1771年大阪出版和刻本，这是《天工开物》第一个外国刊本。当中所载各种中国技术成果随即引入日本，如沉铅结银法、铜合金制法、大型海船设计、提花机和炼锌技术等。实学派学者佐藤信渊依据宋应星的天工开物思想提出富国济民的“开物之学”：“夫开物者乃经营国土，开发物产，富饶宇内，养育万民之业者也”。“主国土者宜勤究经济之学，修明开物之法，探察山谷。若不知领内所生品物，轻蔑天地之大恩……则徒具虚名，旷费天工耳。”可见他将宋应星的技术哲学思想转化成政治经济学说，是对宋氏思想的一大发展。昔日日本读书人都能阅读《天工开物》汉文本，所以日文译注本直到1953年才由京都大学薮内清等学者推出并出版。这是此书第一个外文全译本，1969年起又发行袖珍本，至今已重印二十多次，成为畅销书。著名科学史家三枝博音认为：《天工开物》不只是中国，而且是整个东亚的一部代表性技术书，其包罗技术门类之广是欧洲技术书无法比拟的。

《天工开物》18世纪传到朝鲜国后，受到李朝后期知识界尤其实学派学者的重视，朴趾源《热河日记》首先向半岛读者推荐此书，以改善本朝农业和农具落后局面。进士出身的内阁重臣徐有榘，晚年执笔的113卷本巨著《林园经济十六志》和李圭景(号五洲)《五洲书种博物考辨》(1834)、《五洲衍文长笺散稿》(约1857)等重要科技作品中都多次引用《天工开物》，受惠于宋应星的力作。李朝学者多精通汉文或以汉文著述，因此没有出现译本。直到1997年韩国汉城外国语大学崔炷的译注本由传统文化社出版，附汉文原文。

2、1830年法兰西学院汉学家儒莲将《丹青》章论银朱部分译成法文，是《天工开物》译成西文之始