西王母是怎么演变成王母娘娘的?

自从开天辟地之后，至高神帝玉皇大帝便诞生了，他是由道教三清所点化认可的，成为了代表着至高天到的存在。但这位玉皇大帝也避免不了，人们阴阳配对的习俗，这就像我们民族神话里，女娲本来没有配偶的，但后来父系社会人们，就硬生生的把伏羲定为了女娲的配偶，按理说，天地相对应，若玉皇大帝真的有配偶，也应该是大地的神格。

但在各类小说之中西王母，却经常以玉帝妻子的形象出现，例如在《封神演义》中昊天上帝(玉帝别称)与瑶池金母(王母娘娘别称)，共同生育了一个女儿，名为龙吉公主。在《牛郎织女》和《董永与七仙女》这些民间故事之中，都有玉帝与王母结合而诞下的子嗣，但王母娘娘到底是不是玉皇大帝的妻子呢?其实，王母娘娘既是玉皇大帝的妻子，她又不是玉皇大帝的妻子，在正统道教之中认为玉皇大帝与王母娘娘，没有明确的关系，而道教毕竟是一个宗教，它需要大量的信众，在向民间传播道教的过程中，为了人们便于理解，所以玉皇大帝就与王母娘娘是夫妻了，而且还生育了很多的子嗣。

道教对于此事，也没有明确点出哪个是正确的，毕竟宗教也要顺应广大人民的需求，神仙也需要阴阳配对，也需要像信众一样，组建家庭生育子嗣，这样便于宗教的亲民性，有利于宗教传播，总是搞那些玄之又玄的东西，民众是理解不了的，这会动摇宗教根基，导致宗教的衰落。

关于王母娘娘是否是玉皇大帝的配偶这个问题，其实有一个肯定的答案的，那就西王母乃是西华至妙之气化生而成，本身就非凡人躯体，没有男女大欲的束缚，所以不论是玉皇大帝还是王母娘娘，这些至高的神祇，根本不需要配偶，只是不过俗世之人觉得他们应该有配偶，于是在神话之中才有了配对。

那么，这又引出了另外一个问题，那就是，为什么满天的女仙，只有王母娘娘在民间故事传说中与玉皇大帝配对，为什么不是其他的女神或女仙?这又涉及到了另外一个理论系统，这就是跟脚与资源理论，简单的来说就是，西王母掌握的资源真的是太好了，跟脚又极其的深厚，这导致王母娘娘单靠实力与势力，就可以与代表天道的玉皇大帝比肩。

西王母的传说，最为早的形象出现在，殷商时期的甲骨文占卜的卜卦之中，后来在《山海经》中描述的更为详细描述她的外貌，传说西王母居住在玉山之上，她的体型像是人类，但却有着豹子的尾巴老虎的牙齿，蓬松着头发，经常发出咆哮之声，她身边有着三只青鸟，来为她取出食物，供她吃食，此时的西王母执掌着灾疫和刑罚，是代表灾祸的怪物形象。

随着时间的演变，在《穆天子传》中，西王母的形象逐渐的有了仙灵之气，以一个绝美女子的形象出现，并且邀请周朝的第五位天子周穆王，一同在瑶池饮酒，并与西王母一同做相合歌吟唱，在后来的《竹书纪年》和《史记》中，甚至说西王母与周穆王交往过，此时道教还未完全的建立，西王母在历史之中就有了第一个绯闻男友。

那么，此处有个疑问那广为流传的东王公或者说是东华帝君，此时去了哪里了呢?怎么会允许西王母与周穆王有绯闻呢?其实，东王公要在汉朝时期《神异经》中才正式出场(据说是东方朔写的，此处存疑，有伪托之嫌)，要比战国时期的《穆天子传》要晚上很多年，至于东王公的另一个身份，东华帝君，要在东晋时才提出“东华”二字，到了唐代，才明确的提出“东华帝君”这个称号，所以，按照历史的时间顺序，东王公、东华帝君、玉皇大帝与西王母的故事，都要在道教建立之后才逐渐的完善起来。

在中国神话 道教篇的第一期里，丢丢曾经说过，道教除了崇拜老子李耳之外，还崇拜着另外一个神，这个神就是三皇五帝中的黄帝。

据说，当年黄帝大战蚩尤，蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟，打的黄帝的军队连连败退，于是西王母派下九天玄女，传授了黄帝三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以这些奇门异术，才打败了蚩尤军队，后来黄帝把这一套异术传给了宰相风后，这才有了大六壬、太乙神数、奇门遁甲，这些流传于民间的数术与奇术。可以说，西王母乃是传播道教法术的源头。