河伯娶妇告诉我们什么道理 祭河文化起源介绍

《河伯娶妇》的故事自然是告诉世人，遇事不要迷信，靠自己的智慧才能战胜各种困难。如果只想通过各种祭祀来解决问题，最终将会一无所获。那现代人自然没有古人那么迷信，在古代祭河是一种传统，毕竟当时人们对抗水患还很困难，便希望从心里层面寻找安慰。而《河伯娶妇》是一个很正面的例子，大家齐心协力，瓦河修坝，才能根除水害，这个道理越早明白，便能越早摆脱困境。

1、祭河文化

在科技文明程度尚未高度发达的古代，水灾所造成的生命财产损失非常巨大。中国先秦时期，除了务实展开抗洪治水的水利工程外，在人们趋吉避凶的心理下，自然会创造出有祈愿意义的祭典仪式。除了大禹治水外，说到平息洪水的中国神话，最广为人知的当属河伯娶妇。

水由于是滋养生命的要素之一，上古时期生活在黄河周边的人们，早早就把这条河流给拟人、神格化。卜辞中充满各式祭河仪式的纪录，不过学者考据，当时人们虽已将河川视为神(才会有相关祭祀)，但后世家喻户晓的河神之名“河伯”，还尚未出现于殷商时期;而河伯的另一个名字“冯夷”，直到战国时期才首见于《庄子》、《楚辞》。虽然“河伯”一词未见于殷商，但与先秦时期的祭河仪式有密不可分的关系。

商周时期的祭祀，除了有娱神的歌舞外，还有以牺牲为主的人祭，比如干旱时要燃木烧人以祭天，淹大水时自然也要投人祭河。殷商时，解除水灾的禳灾仪式称为“沈祭”。《周礼.大宗伯》载：“以霾(埋)沈祭山林川泽”，不过根据祭祀对象的不同，祭品要“沈”的地方也不一样，如果是祭山林，那么便挖洞掩埋祭品，祭河川湖泊则将祭品沈(投)入水中。

甲骨文的沈字，像是牛在水中正或倒的样子。学者根据殷墟卜辞发现，除有沈献玉器、牲畜类的祭品外，也有投人献祭的纪录：“丙子卜宾贞伮珏酉彡河”、“辛丑卜于河妾”、“丁巳卜其尞于河牢，沈妾”。伮、妾与妾，学者推测她们的身份，不是女奴就是女俘。