传国玉玺和兰亭集序哪个更有价值

在我国上下5000年的历史当中，价值连城的国宝级文物有非常的多，其中秦始皇的传国玉玺和王羲之的《兰亭集序》就在其中，并且这两个文物都有着相同之处，那就是不知道踪迹在哪。那么问题就来了，很多人就会想了，若是这两个东西找到了话，那么哪个会更加有价值呢?

传国玉玺本来面目是我们所熟悉的和氏璧，最早发现和氏璧的是楚国人卞和，他发现了这块璞玉的不凡之处。

而楚国人卞和决定将这块没有被剖出里面美玉的原石献给自己的王时，却遭受了惨痛的代价，他先献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。于是厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。

等厉王死后，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，于是卞和又失去了右脚。

再等武王死后，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。

文王得知后派人询问其为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭这宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。

于是，楚文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。之后这块稀世之玉辗转到赵惠文王的手中，也让世人记住了它的名字，而这一切都是因为秦昭襄王欲以15座城换取“和氏璧”的故事。

而蔺相如奉命带和氏璧出使秦国，与秦王争辩并威胁他要把与和氏璧同生共死，成就了和氏璧，也成就了蔺相如，这就是“完璧归赵”。

后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。

而当这块和氏璧落入到了秦始皇手中时，他并没有如同以前的那些拥有者一样保持和氏璧的原样，让丞相李斯把和氏璧雕琢成的传国玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权天授、正统合法"之信物。

历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。这就成为中国历代正统皇帝的证凭，它的价值也变成了皇权的象征。

就是因为它的价值提升到皇权的象征，变成了历代欲谋帝王之位中你争我夺的物品，致使传国玺屡屡易主，最后杳无踪影。

东晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，书圣王羲之，在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与谢安、孙绰等四十一位军政高官举行风雅**，饮酒赋诗。

在与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集之时，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。随即便诞生了《兰亭集序》，也称《兰亭序》、《临河序》等。