为什么说《桃花源记》是鬼故事

为什么说《桃花源记》是鬼故事?对于《桃花源记》，每个人都有自己的理解，但文中的桃花源只存在于美好的想象当中，现实里不会存在。那作者究竟是想通过“桃花源”表达怎样的事实呢?放在另一种环境下，我们或许能够对《桃花源记》产生全新的认识，那下面就跟大家讲讲通过文章理解到的另一幅场景到底是怎样的，如果你也想知道的话，就一定别错过了。

世人皆知《桃花源记》是东晋大文学家陶渊明的一篇代表作，入选九年制初中二年级语文教材，是中学生必背书目。不仅是古代的人们向往桃花源般祥和、康乐、与世无争的自由生活，就是现在的人谁又不向往呢?

按说我们繁荣昌盛的大中国，处处都是桃花源，但是陶公笔下的桃花源，那个令世代人向往之地，至今没有找到，就是利用北斗卫星导航系统恐怕也难以搜寻到目标，因为那个地方就在作者心里，是一个理想王国，那个时代根本不可能有那样的地方。

公元421年初，刘裕采取极端措施，用棉被活活捂死晋恭帝，自己登基称帝，改年号为“永初”。本来刘裕的霸业就是血腥屠杀和不择手段镇压起义军，建立在残酷的剥削和压榨之上，已经引起时人的不满和愤恨。他又在夺取帝王的斗争中，为了获取更大的资本，玩弄权术，大耍阴谋，讲假话，设圈套，对外慈爱仁政，对内猜忌虚伪，铲除异己，诛杀逊帝，简直达到穷凶极恶的地步，充分暴露一个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。

在乌云遮天的情况下，杰出诗人、一代文豪陶渊明怎么会随波逐流?于是，他在仕途上升任最大的官职乃是彭泽县令，而且仅仅81天就弃职而去。从此，归隐田园，过起了世外桃源的生活。

陶渊明与统治阶级彻底决裂后，隐居田园，躬耕陇上，独居一隅，与阡陌为友，同鸟兽作伴，向往和提倡“桃花源”式的理想生活。同时，他也代表广大劳苦大众的心声，谁不向往那种没有剥削没有压迫，平等自由的社会制度?可是，陶公这样一位老人，手无缚鸡之力，面对黑暗的社会，既不能适应，更无法抗拒，只好避而远之。

另外，陶渊明的大量诗文，足以表现他对时局的不满。他的文字表面上是歌颂大自然，过着无忧无虑的田园生活，其实暗里表现出他在困顿中的满腹牢骚，隐喻他的美好生活只是一种幻想。

譬如，《饮酒·其五》中所写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山......”字面上说，自己居住在这人间仙境，远离车水马龙的喧嚣。你要问我如何能这么快活?实话说吧，只要自己心存高远，自然就在独处中心旷神怡了。不信?你看：正在东篱下采菊花，猛一抬头便可以看见南山无比绚丽的景象......你以为老陶真的心情那么美好吗?错了。他是在表达自己厌恶腐败透顶的官场，决心归隐田园生活的渴望，是超凡脱俗思想的极端体现。

再如，大家耳熟能详的《归园田居·其三》，诗人写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归......”陶渊明本不是种田人，在南山下种豆，却让茂盛的野草盖住了稀少的豆苗。戴着晨露去除草，披着月光才回家......躬耕的生活的确很辛苦，但是中国人自古就有艰苦奋斗，坚韧不拔的民族精神，跪舔和苟且不是一个真正诗人的性格。

所以，陶公宁愿辞官不做告老还乡，归隐田园，忍受劳作之苦，也不与腐败的官场同流合污，守住一方净土，保持心灵纯洁。正是这种无畏的精神，高尚的情操，美好的人格，所以，陶渊明受到千秋万代人的称赞和敬仰。因此，他被后人誉为：“田园诗人之鼻祖”，“古今隐逸诗人之宗”!

至此，不难看出，陶渊明不愿过着溜须拍马的生活，他笔下的桃花源只能在他的诗句里，在他的心田上。

“你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐那个都到那心头来。鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱......”这首歌你喜欢不?喜欢就对了，因为这首《聊斋》主题歌，让人世间多少痴迷者醍醐灌顶，大彻大悟。那么，身处暗无天日的陶渊明又怎么不能借《桃花源记》，让牛鬼蛇神超越那些所谓的正人君子呢?

①捕鱼人怎能忘记路之远近?真是似梦非梦也

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”文章一开头，老陶就为世人设了一个圈套。试想：一位世代以渔为业的捕鱼人，应当对当地的大小溪流等一众水域相当熟悉，怎么能忘记路途之远近，竟然还迷路了呢?

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

正在渔人一筹莫展之时，忽然眼前闪现出一片桃花林，漫步其间竟没有一棵杂树，每当有风吹来，桃花瓣纷纷落在嫩绿的草叶之上，这样的美景真是令人无限向往。可是，我要说，渔人已经是鬼迷心窍了。

试想，桃树在民间那可是避邪之物，它是阴阳两界的分水岭，是阻挡外部势力侵蚀的镇宅之重器。曾记得村中有妇人抱小孩出门，手中都要拿一根桃树枝呢!陶翁作为晋代著名的文学家，能不知道桃花开落时节，恰逢清明，路上行人欲断魂?