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为什么说《桃花源记》是鬼故事

人文历史佚名2023-01-04

为什么说《桃花源记》是鬼故事?对于《桃花源记》,每个人都有自己的理解,但文中的桃花源只存在于美好的想象当中,现实里不会存在。那作者究竟是想通过“桃花源”表达怎样的事实呢?放在另一种环境下,我们或许能够对《桃花源记》产生全新的认识,那下面就跟大家讲讲通过文章理解到的另一幅场景到底是怎样的,如果你也想知道的话,就一定别错过了。

世人皆知《桃花源记》是东晋大文学家陶渊明的一篇代表作,入选九年制初中二年级语文教材,是中学生必背书目。不仅是古代的人们向往桃花源般祥和、康乐、与世无争的自由生活,就是现在的人谁又不向往呢?

按说我们繁荣昌盛的大中国,处处都是桃花源,但是陶公笔下的桃花源,那个令世代人向往之地,至今没有找到,就是利用北斗卫星导航系统恐怕也难以搜寻到目标,因为那个地方就在作者心里,是一个理想王国,那个时代根本不可能有那样的地方。

公元421年初,刘裕采取极端措施,用棉被活活捂死晋恭帝,自己登基称帝,改年号为“永初”。本来刘裕的霸业就是血腥屠杀和不择手段镇压起义军,建立在残酷的剥削和压榨之上,已经引起时人的不满和愤恨。他又在夺取帝王的斗争中,为了获取更大的资本,玩弄权术,大耍阴谋,讲假话,设圈套,对外慈爱仁政,对内猜忌虚伪,铲除异己,诛杀逊帝,简直达到穷凶极恶的地步,充分暴露一个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。

在乌云遮天的情况下,杰出诗人、一代文豪陶渊明怎么会随波逐流?于是,他在仕途上升任最大的官职乃是彭泽县令,而且仅仅81天就弃职而去。从此,归隐田园,过起了世外桃源的生活。

陶渊明与统治阶级彻底决裂后,隐居田园,躬耕陇上,独居一隅,与阡陌为友,同鸟兽作伴,向往和提倡“桃花源”式的理想生活。同时,他也代表广大劳苦大众的心声,谁不向往那种没有剥削没有压迫,平等自由的社会制度?可是,陶公这样一位老人,手无缚鸡之力,面对黑暗的社会,既不能适应,更无法抗拒,只好避而远之。

另外,陶渊明的大量诗文,足以表现他对时局的不满。他的文字表面上是歌颂大自然,过着无忧无虑的田园生活,其实暗里表现出他在困顿中的满腹牢骚,隐喻他的美好生活只是一种幻想。

譬如,《饮酒·其五》中所写:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山......”字面上说,自己居住在这人间仙境,远离车水马龙的喧嚣。你要问我如何能这么快活?实话说吧,只要自己心存高远,自然就在独处中心旷神怡了。不信?你看:正在东篱下采菊花,猛一抬头便可以看见南山无比绚丽的景象......你以为老陶真的心情那么美好吗?错了。他是在表达自己厌恶腐败透顶的官场,决心归隐田园生活的渴望,是超凡脱俗思想的极端体现。

再如,大家耳熟能详的《归园田居·其三》,诗人写道:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归......”陶渊明本不是种田人,在南山下种豆,却让茂盛的野草盖住了稀少的豆苗。戴着晨露去除草,披着月光才回家......躬耕的生活的确很辛苦,但是中国人自古就有艰苦奋斗,坚韧不拔的民族精神,跪舔和苟且不是一个真正诗人的性格。

所以,陶公宁愿辞官不做告老还乡,归隐田园,忍受劳作之苦,也不与腐败的官场同流合污,守住一方净土,保持心灵纯洁。正是这种无畏的精神,高尚的情操,美好的人格,所以,陶渊明受到千秋万代人的称赞和敬仰。因此,他被后人誉为:“田园诗人之鼻祖”,“古今隐逸诗人之宗”!

至此,不难看出,陶渊明不愿过着溜须拍马的生活,他笔下的桃花源只能在他的诗句里,在他的心田上。

“你也说聊斋,我也说聊斋,喜怒哀乐那个都到那心头来。鬼也不是那鬼,怪也不是那怪,牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱......”这首歌你喜欢不?喜欢就对了,因为这首《聊斋》主题歌,让人世间多少痴迷者醍醐灌顶,大彻大悟。那么,身处暗无天日的陶渊明又怎么不能借《桃花源记》,让牛鬼蛇神超越那些所谓的正人君子呢?

①捕鱼人怎能忘记路之远近?真是似梦非梦也

“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。”文章一开头,老陶就为世人设了一个圈套。试想:一位世代以渔为业的捕鱼人,应当对当地的大小溪流等一众水域相当熟悉,怎么能忘记路途之远近,竟然还迷路了呢?

“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”

正在渔人一筹莫展之时,忽然眼前闪现出一片桃花林,漫步其间竟没有一棵杂树,每当有风吹来,桃花瓣纷纷落在嫩绿的草叶之上,这样的美景真是令人无限向往。可是,我要说,渔人已经是鬼迷心窍了。

试想,桃树在民间那可是避邪之物,它是阴阳两界的分水岭,是阻挡外部势力侵蚀的镇宅之重器。曾记得村中有妇人抱小孩出门,手中都要拿一根桃树枝呢!陶翁作为晋代著名的文学家,能不知道桃花开落时节,恰逢清明,路上行人欲断魂?