连坐制度谁发明的

连坐制度显然不是一个合理的制度，但它却在古代存在了千年时间。连坐制很好理解，就是一人犯罪，他的亲朋好友也会受到牵连。在这样的高压下，人人都会有危机感，人人都需要懂律法，不然自己犯罪，还会连累他人。连坐制十分的不人性化，那为什么每个朝代依然会沿用这样的律法呢?因为对于统治者来说，连坐制非常好用。有关连坐制的历史起因，各位要是感兴趣，不妨来了解看看。

有人说连坐制度早在夏朝就已经出现，从历史记载溯源看，这是不正确的。夏朝距今约4200年左右，当时还谈不上很严密的国家形式，一直到周文王、周武王时期，“周天下”还是推崇一定程度上“民为先”的思想。姜子牙伐纣，就是讨伐不义，讨伐暴政。然而进入春秋战国之后，开启了大大小小诸侯国之间的群雄争霸模式，国与国之间的竞争愈演愈烈。

春秋时期齐国的齐桓公，在管仲辅助之下成为第一代霸主，管仲在齐国率先开启了“里甲制”，《管子.立政》有详细记载。当时管仲提出的“里甲制”是五户人家为一伍，设一伍长，五伍为一里，设一里长。“奔亡者无所匿，迁徙者无所容。”这些伍长和里长负责监督自己管理内每户人家的一切行为，除了这些还不够，还把居民住宅区用土墙给围起来，当然当时也不可能用红砖或是钢筋水泥，如果有的话，肯定也会采用这种高成本的方法，这样围起来以后，只有一条进出的通道，里长平时就坐在通道口监视是否有不法徒或是不法行为出现。春秋时期管仲的里甲制重在对居民的监管，到了战国时期秦国任用商鞅变法，在商鞅手里搞出了比里甲制更严厉的连坐制度。

在说连坐制之前，还得再聊一下什伍制，什伍制最早是军队中的一种士卒制度，五人为一伍，十人为一什，各设伍长与什长，这种什伍制与管理民众的什伍连坐制度并没有实际的关系，但不排除连坐制受军队什伍制的启发。

商鞅变法实施的连坐制是将全国人民按家庭为单位，五家为一伍，十家为一什，这里面强调的是全国人民不按贵贱之分，全部适用这一法律，这当然引起了上层很大一部分统治阶层的愤怒。在东周之前，中国存在着一定的户籍制度，当时纸张没有普及，管理民众用竹简等非纸质载体还是比较麻烦的，贵族阶层并不属于这种管辖范围以内，平民及奴隶才是国家治理的主要目标。

全国居民按什伍制，全部编制在一起，居民无故不得举家迁移，按什伍制，居民之间互相监督，见到有罪者应该主动举报，如果知情不举，则十户居民都会受到牵连。连坐制的实施是商鞅为了巩固秦国的统治，对居民实施的严格户籍管理，将全体国民以强制性互相监督的方式固定在了各自的土地上，牢牢的控制住了居民的人身自由。

连坐制是商鞅搞出来的严厉刑法之一，知奸情不者腰斩，举报者有赏，藏敌者与降敌者同罪。商鞅变法强调法律地位重于人性，重于人情，甚至重于国家。连坐制在秦帝国推广开来，这种法律对官民权贵是一致的，这时的秦国社会像处于一张无形铁网笼罩之下，即使盗跋那样的强人也没有办法行凶。连坐不止用于社会治理，在军队中同样推广。

趋利避害是人性本质，人是非常复杂的一种动物，今天想干一件事，明天可能就会推翻这个想法，今天君王兴趣来了，明天可能就失去兴趣，治理国家的根本是用权力来约束君王，约束民众简单，但约束君王是最难的事，如果任由帝王人性中固有的喜怒哀乐来治理国家，很难服众，这也是为什么春秋战国时期，除秦帝国将法制贯彻始终并取得成功的原因。纵观其他六国，皆是君王的人治，今天说好的事明天就能翻手赖掉，这样人治的国家，有能力的人很难得以施展才华，国家信用皆在君王个人的喜怒哀乐之中。

商鞅变法的实质是以法制代替人治来治理国家，当然他这个法治是反人性的严刑峻法，高低贵贱者都有同一样的人性，商鞅所立的秦法对于贵族和皇族同样适用，只要违法，基本上都要被治罪，商鞅将秦国上下用法律铸成了铁板一块。

法律是什么，是一种制度，商鞅在秦孝公的支持建立新法，这种制度一经建立很难更改，因此商鞅变法虽然在根本上强大秦国的同时也得罪了既得利益的老贵族阶层，最终商鞅用自己的性命验证了自己变法的成功。