为何杜钢建认为中国文明史至少一万年

易中天相信大家都很熟悉了，不少人都喜欢听他讲历史故事。不过他曾经公开指出：“中国文明的历史只有3700年，5000年的文明历史说其实并不严谨。”就二里头文化发觉，并进行了碳十四的检测，其断代不早于公元前1750年。这也就说明了能够确定中国的文明史，是从公元前1750年代到如今的。所以易中天才说中国的文明史只有3700年。

但这一说法遭到了新儒家代表人物杜钢建先生的反驳。杜先生指出中华文明在最少有一万年，并且对易中天中华文明史只有3700年的观点进行反驳，称这是对祖先的抹黑，是遗害匪浅。

文明一词具有很深的含义，包括物质生产，精神活动，政治活动的总和。但从一般意义上来说，当一个部落或者国家发展到“文明”的程度时，绝大多数是以文字是否出现来作为区分的。

先秦时期从考古学意义上来讲可以分为两个时期，一个叫“文化”时期，另一个叫“文明”时期。文字的出现是对这两个时期的一个分界线。

以三星堆为例，三星堆遗址分布在四川地区，具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，所以被考古学者称为“三星堆”文化。

被称为三星堆文化或者说是三星堆遗址，但唯独没有三星堆文明这种称呼。

文明史不扣字眼的话就是信史，自我国甲骨文形成一来，华夏就进入了文明社会，这与前者是有本质的差别的。

广义上来讲，文化是人类创造所有东西的总和，是人类进步的结晶。但文明是文化发展得更高一个形态。就例如封建社会过渡到资本主义社会，而文明就是后者。

在这一观点上，中华文明史只有3700年是不具有争议性的。除非能够挖掘出早于甲骨文出现的文字，甚至是甲骨文记载的前朝内容，3700年的文明史才能够继续向前推进。

为什么西方学者以及是中国官方学者对于夏朝历史都是处于懵懂的状态?就是没有发现夏朝的遗址，乃至是商朝对于夏朝的记载。

历史研究是史料和考古的相互支撑，相较于西方国家和韩国之流，我们有充足的史料文献以及各县市的地方志内容可供参考。这些资料是可以直接当作正史资料进行验证。

相较于易中天和杜钢建的观点，易中天的显然更合理。

谁主张谁举例是历史研究的基本规则。以此突破点来反推二人的观点。中国3700年的文明史几乎不用证明，甲骨文的出现时间就已经证明，只不过是很难向前推进。

而杜钢建的观点可能民科都看不上，历史学是一门严谨的学科，虽然每个人的观点会有出入，但是一定是建立在史料研究和考古发现上。