为什么春秋时期的战争这么“讲礼”?

说到春节时期有的人感觉就是这个事情好像是有很多的人都非常的斗嘴，也就是百家争鸣的感觉，反正小编是这个感觉了，但是大家也许会发现了，在春秋时期不仅仅是人对人，就是站在双方都非常的讲礼数，那么这到底是为什么呢?下面就跟随小编来揭秘看看吧!

春秋时期的战争非常讲“礼”。

发起战争的时间要讲“礼”。不能违背天时，不能在农忙的时候用兵使人民受害;不能在酷暑和寒冬打仗，以免使百姓疲惫;也不能趁敌国有丧事和灾害的时候攻击。中国最早的战争编年史《左转》记载，楚国攻伐陈国，正遇陈国陈成公的丧事，遂“闻丧乃止”;晋国入侵齐国，遇到齐灵公的丧事，遂“闻丧而还”。

行军途中也要讲“礼”。进入敌国境内，不能破坏宗庙、田地，不能破坏公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能拿取六畜、禾黍、器械。

作战时也要讲“礼”。不能伤及幼儿和头发斑白的老人;遇见强壮的人，他本人不抵抗的不能当作敌人。

战结束后，敌人如果受伤，应该把医药送去。

打仗要讲究“师出有名”，“两军交战不斩来使”。双方要约定好时间、地点，两军相对，各居一面，鸣鼓而战，双方都摆好阵势后才擂鼓进攻。

公元前645年的韩原之战，晋侯使人请战，秦国国君要求晋国尽快摆好阵势后开战。

公元前638年著名的泓之战，宋襄公执意要等到敌军过河后才开战，以致贻误战机而兵败。战国初期的兵书《司马法》中记载，即使在两军相接，兵刃相见的厮杀过程中也是很讲究礼的。

影视剧中的宋襄公

泓之战

纵览先秦史，春秋时期以礼治军、以礼治兵的社会历史原因笔者认为主要有以下两个方面：

一是当时统治者推行“以礼治国”。

春秋时期虽然“礼乐征伐自诸侯出”，但流风遗韵尚存。上三代的夏、商、西周，统治者推行“君权神授”，对神权、宗祖的崇拜和祭祀，不仅具有稳定社会秩序和凝聚部族的作用，而且神权和王权的紧密结合，更有利于巩固国家政权。这就促使最初祭祀时事鬼神的“礼”逐渐演绎成衡量一切社会行为的规范和准则。以礼治军，以礼治兵即是这一社会思想文化背景下的产物。因此，春秋时期承袭上三代遗风，故尊礼、重信、轻诈和“先礼后兵”等仍是春秋时期战争的重要特点。