武大郎墓被专家挖开,含冤600年的潘金莲终得昭雪！

说到潘金莲很多人都觉得这个人就是所谓的坏女人形象了，什么勾引野男人啊，什么下药毒死自己的夫君啊，反正要说女人坏的话，那潘金莲就是一种象征了，但是也有人说那是武大郎形象不佳啊，但是其实并不是这样的，因为最近有专家把武大郎的幕给挖开了，武大郎竟然是高帅富啊，这潘金莲算是被误解了600年了，那么到底是什么情况呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看吧!

说起武大郎，很多人最先想到的是《水浒传》中那个悲剧的矮子形象。几千年来，人们对于武大郎的认知大多是通过书籍和影视作品，在《水浒传》作者施耐庵的笔下，武大郎是一个懦弱的、悲剧人物，他五短身材，靠卖饼为生。对老婆一心一意，最后还被出轨老婆害死，不同于小说，历史上记载的真实的武大郎和施耐庵笔下的武大郎简直判若两人。

武大郎本名武植，山东(今河北)清河县武家那村人。史料记载，武植家境贫寒但聪慧好学，崇文尚武，中年考中进士，后出任阳谷县县令。也就是说，真实的武大郎是一位逆袭的寒门学子，家境贫寒最后却做到了一方父母官，也是相当不容易。

再则就是关于武大郎的身高问题，武大郎墓位于清河县城东8里左右，早已被专家们挖掘，经过科学测验，武大郎真实身高在1.80米以上，也就是说真实的武大郎其实是个器宇轩昂的七尺男儿。而且在武植墓志铭中记载，武植为官清廉，为百姓做了很多好事，还得到过“乡民聚万民伞敬之”。

而且历史记载真实的潘金莲也和《水浒传》中有很大不同，历史上的潘金莲出身名门，是大家闺秀，武植年少时穷困但聪明努力，潘金莲也非常欣赏武植。后来两人结为夫妻，恩爱有加，还育有四个孩子。武植与潘金莲合葬墓的墓志铭上书“公之夫人潘氏，名门淑媛”，可见两人感情甚好。

不过到了施耐庵笔下，武大郎成了“被绿”的代表人物，而潘金莲成了不守妇道的代表人物。最受伤的除了他们本人还有他们的后人，几千年来抬不起头。

位于邢台清河县东的武家那村，生活着不少武植后人，如今依旧忌讳《水浒传》中描述的祖先形象。也难怪武植后人要骂施耐庵，为此施耐庵后人还曾专门向武植和潘金莲后人写过道歉信。XLW

《水浒传》里浓墨重彩的主要人物绝对以男性为中心，一百零八将有一百零五将是男人，只有三人是女性，孙二娘、顾大嫂、扈三娘;但是还写了四个坏女人：潘金莲、阎婆惜、潘巧云和贾氏，此外还有一个高级妓女李师师。

那么在这8个女人中，谁最不守妇道，放浪形骸呢?

先看所谓的四个“坏女人”——

阎婆惜是宋江的老婆，可惜她死于非命正是在自己老公的刀下。

宋江心中的隐痛是芳龄十八的阎婆惜与风流俊俏的张三私通而被戴了一顶绿帽子。

她与宋江因年龄的差异导致*生活不和谐，又没有共同语言，年纪轻不懂宋江通贼的伟大意义而威胁告密，这也罪不至死，却被宋江几刀子给活活捅死。

放到今天，阎婆惜其实也是在勇敢的追求自己的幸福。老公对咱爱理不理，一门心思替天行盗，我青春年华，岂能白白作践自己?阎婆惜这样想这样做何错之有?

潘金莲太有名气了，天下第一**非她莫属。然而，有良心有智识的人都明白，她不满意老公武大郎违犯所谓道德却不违犯人性。

老公属于强行拉郎配，没有感情基础，又缺乏男子汉形象，天姿绝色的她当然有权利渴望自己的幸福。

试问，她和李师师相比，谁淫荡?李师师送往迎来知多少?

这个妓女既攀大宋皇帝，又爱慕英雄燕青，她可以成为千百年来戏曲中咏叹赞美的所谓深明大义的佳人，而潘金莲仅仅爱慕英雄武松或者风流倜傥的西门庆，就算有罪，难道就该承受千古骂名?

潘巧云作为杨雄的老婆，只看得见英雄气概，却享受不到儿女情长，自然与缺少女性世界的和尚裴如海一拍即合。

她的偷情在石秀眼中是十恶不赦的，他要告密，当然她就会对他心生恨意。这是女人的弱点，由此犯了诬陷石秀的罪，难道就应该千刀万剐吗?

看看杨雄，取了潘巧云的五脏六腑，还将她的那七件事也分开了。想想看，到底是男人恶毒还是女人恶毒?

就连那个丫鬟也要跟着被手仞，她的罪行又在哪里呢?潘巧云并非作恶多端的邪恶女人，只是由于情窦开放的对象和时机不合适宜，就被残忍的屠宰，其命可怜，其情可哀。

贾氏是卢俊义的老婆，也是因为奸情导致一场腥风血雨。她本来与老公“琴瑟和谐”，不愿老公“去虎穴龙潭里作买卖”，好言相劝却反倒被骂。

卢俊义作了“买卖”之后回到北京城，发现老婆已与管家李固做了夫妻。从这个奸情看，贾氏已经不爱卢俊义了。

一是因为老公对她蛮不讲理的霸道性格所致，二是因为她完全掌握了老公通匪的罪证。

出于对农民造反运动认识上的“缺陷”而告了密，于是自己制造了生命的危机，最后被梁山英雄们捉拿，让卢俊义亲自将其割腹剜心，凌迟处死。

这些血腥、残忍的手段，相比女人们的阴毒，恐怕还是要更加恐怖得多。

再看所谓的四个“女英雄”——

孙二娘是个什么样的人呢?开黑店专门宰杀过路的客人做**馒头，她“肩横杀气，眼露凶光”，除了用那等**做丧天害理的勾当，其语言也是粗俗放肆肮脏龌龊。

此等强盗下流行径之妇人，只因救了武松一人便成为所谓的女中豪杰。

顾大嫂也是开了一个以**为营生的黑店，她“眉粗眼大，胖而肥腰”，“有时候怒起，提井栏便打老**;忽地心焦，拿石礁敲翻庄客腿。生来不会拈针钱，正是山中母大虫。”

这个母大虫跟母夜叉孙二娘是同样的社会垃圾，其性格更加恶毒、奸诈，也因威逼利诱劝降自己老公的兄长而偶然帮助了宋江阵营，故而成为水泊梁山的第二个女将。

扈三娘却是一个貌美若花、武艺超群的女侠。

本来她倒是一个值得敬重值得同情的人物，因为她家中一门老小，皆死于梁山大军的手中，这对一个年轻的女子来说，是人生中最大的不幸最大的悲剧。

可是我们看到的却是一个在家族遭遇如此大难之后，这位女侠竟然在梁山的庆功宴上与顾大嫂们举杯同饮。

她不知道那庆功酒中分明滴淌着她一家亲人的鲜血么?这样的女人，还有人性还有爱憎情感么?已经失去了母性妻性女儿性的扈三娘还是女性么?

在宋江强行配予色狼王矮虎之后这个梁山泊三号女将军，从此成为一个替天行盗的**机器。

李师师本来就是一个名满京华、色艺冠绝的名妓，没遇到皇上之前是风流天下的交际花，遇到皇上之后就成为一名谁也不敢碰的二奶。

别人不敢碰，可李师师本性还是包不住她的扬花水性，她勾引浪子燕青，依旧是妓女的天性。

本质上，她的爱慕英雄(说好男色也不错)跟潘金莲没有任何区别，可她就成了讴歌的对象，潘金莲就成了千刀万剐的淫妇。

其实，潘金莲是追求自己的幸福，而李师师才真正是淫荡的化身。施耐庵对女性的倾向性可见一斑。

施耐庵对女性应该说是敌对的，在他的笔下，正面人物在形象上不是丑陋无比(顾大嫂)，就是心机狠毒(孙二娘)，在人品上不是忘亲弃友(扈三娘)，就是贪财好色(李师师)。

而反面人物恰好都是花容月貌、色冠群芳的美人，可又都是**。

潘金莲的淫、潘巧云的色、阎婆惜的浪、贾氏的奸，就构成了死有余辜的罪证，这几个人，最终全都成为自己老公或亲人的刀下鬼。

不管正面人物还是反面人物，作者对女性的描写都是侮辱性的，这种以男性为中心的世界观叙事方法，自然不会把女人写得高尚。

好女人没有女人味，有女人味的全是诛杀之人。

呜呼，看了水浒，不想打家劫舍也不行了，女人都成那样了，活着还有啥意思?

难怪鲁智深、武松这等了不起的英雄，最后干脆了断在六和寺算了，他们都不是真正的人，六根清净了自然是神。

没有女人的男人，还是人吗?

在世人的眼里，圣女和淫妇总是两个极端。剖开其潜台词，她们的不同之处仅仅在于和男人*交的数量。