为什么古人认为中国河流源头在罗布泊?

我们常说，饮水当思源，要感谢让我们享受到今天一切美好的人，哪怕他只是一个无名小卒，但只要他做了让我们得惠的事情，就不该被遗忘。同样，古时候的人们对于母亲河也是十分感恩，也想要去探一探它的源头，知道哺育自己的这条河流从哪里来。那么，古人都探知到了些什么?为什么他们会认为是发源于罗布泊呢?

河源事关军事、政治、经济与文化，是一个国家和民族大事中的大事。在这里，汉武帝派张骞出使西域多出了在另外一个层面上的重大意义。这在我们今天看来有些“弄错了地方”的意思，但当我们面对世界两大神话主体之一的昆仑神话，面对巍巍昆仑，却有一种中华民族自古是一家的彻悟，当然是值得我们尊敬和怀念的。

外面的世界很大、很精彩，走一走、看一看总会有很多意想不到的收获。如今，我们说的这句话相同适合汉武帝派张骞出使西域。张骞两次出使西域的目的被当今一些人说得很简单，即是联合月氏或乌孙共同对付匈奴，但这背后其实还有一个关于中华民族的巨大秘密，很少被提起，那就是汉武帝让张骞去找寻中国河(黄河)的河源。

河流孕育文明，如果一个民族不知道自己母亲河的河源在哪里，那么这个民族及其创造的文明，或多或少就有些浮萍的意味，也无法真正把握自己的命运。从这个角度上说，张骞出使西域精神层面上的意义永远大于实际意义。

虽然，我们今天说到张骞出使西域，总是说一些“变现”的成果，即丝绸之路作为连接东西方文化、经济与商贸的桥梁，让沿线各国人民共同享受到的实惠，很少提及寻找河源对中华民族的意义，但这并不意味着这种意义的不存在，分明地，它已经早就融入到了我们的血液与骨髓里，随时随地都在我们的心里。

现在，我们就一起来说说“被经常说起”的张骞出使西域。

张骞为什么去西域，史书上对此的记载已经非常清楚，即是北方匈奴的强大对汉朝形成了直接威胁。而在这种大形势下有一个小细节，那就是汉武帝听说被匈奴人从河西走廊赶走的月氏(《穆天子传》中的“禺知”或“禺氏”)，对匈奴非常怨恨，觉得月氏应该能成为汉朝抗击匈奴的“帮手”。于是，便派张骞去了(《史记·大宛列传》：汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使)。所以，张骞的使命应该是联络月氏与汉朝一起对付匈奴。

怎么对付?就是让月氏人回到河西走廊。这是汉武帝当年想要的联合月氏抗击匈奴最理想的结果，或者说是最佳设想。这一“战略”非常朴素也很实在，但对张骞来说是高难度的，原因是被迫徙走的月氏，在他们新的地盘上生活得还不错，“不愿东还”，张骞也便“失败”而归。(《史记·大宛列传》：既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐。又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。)

但是，汉武帝并没有因为月氏人而放弃自己的“召回战略”。张骞让他对西域了解了不少后，他决定把在月氏人那里行不通的“办法”用在乌孙人身上。于是，便有了张骞第二次出西域。张骞此行的目的，一是招与匈奴有矛盾的乌孙东归故地，以断匈奴右臂;二是宣扬国威，劝说西域诸国与汉联合，使之成为汉王朝之外臣。(《史记·大宛列传》：蛮夷俗贪汉财物，今诚以此时而厚币赂乌孙，招以益东，居浑邪之地，与汉结昆弟，其势宜听，听则是断匈奴右臂也。)

二次出使与首次出使相同，汉朝从上到下都非常重视这件事情，给张骞配备了300人，每人两匹马，还带了不少银子和财物浩浩荡荡地出发了。但是张骞到了乌孙时，事情并不是他想象的那样，乌孙虽然收下了他带来的礼物，但对“重回故里”的事并不感兴趣。主要是有这三个方面的原因：一是，当时乌孙王对汉朝并不十分了解，甚至不知汉朝是强大还是弱小;二是，乌孙国已经分裂，乌孙王的十多个儿子之间打打杀杀，虽说表面上都臣服于乌孙王，但实际上已经一分为三，乌孙王并没有能力完全说服他的儿子们举国东迁;三是，乌孙臣服匈奴的时间太久，大臣们都怕匈奴，不想迁移，担心会惹来麻烦。

为了完成使命，张骞不惜动用以汉朝公主与乌孙和亲的办法。骞谕使指曰：“乌孙能东居浑邪地，则汉遣翁主为昆莫夫人。”(《史记·大宛列传》)意思是说，如果乌孙能向东迁移到浑邪王的旧地去，那么汉朝将送一位诸侯的女儿嫁给昆莫做妻子。