中国古代初期的雕版印刷是怎么样的?

说到中国的四大发明小编相信很多人都是知道的，四大发明有火药，指南针，造纸术，印刷术，这些可以说是中国的一种无价的财富。当然了，其实，中国古代初期的雕版印刷术还是很厉害的，当时的人们非常的聪明，用自己的智慧创造出了举世闻名的印刷术，那么，雕版印刷术到底是怎样的呢?跟随小编一起来看看吧!

一、印刷术在唐代应用的历史背景

公元618年, 唐王朝建立，结束了隋末的战乱局面，国家再度统一。唐代初期，生产有了发展，经济得到恢复。政治上进行了一些改革，废除魏晋以来的贵族世袭官制而代之以科举取士，教育得到普及，促进了科学文化的发展。雕版印刷在唐代得到应用和初步的发展。

1.唐代政府注重收集图书，社会上藏书增长迅速

唐代的统治阶级结束战乱、统一国家之后，对图书的搜集十分重视，高祖武德年间，即下令在民间购募遗书，重赏钱帛，并增置楷书令缮写。仅数年间，群书略备，太宗时狐德棻、魏徵等人又请下令征求图书，并派大学士进行校订、整理，国家图书大增，玄宗开元年间，命褚无量等校正内库藏书，令"公卿士庶之家所有异书官借缮写。"藏于东都干元殿。据毋煚撰《古今书录》记，此时国家藏书已达三千零六十部，五万一千八百五十三卷。另有佛家经律论疏和道家经戒符录二千五百多部，九千五百多卷。长安、洛阳两都聚书按四部以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库收藏。而且每部都抄写二份有正有副，轴、带、帙、笺以各种不同颜色加以区别。政府藏书已达到相当完备的程度，唐代后期，几经战乱，书籍遭到散失，但政府仍注意收集，时散时聚，图书继续有所积累。与此同时，私人藏书的数目也在日益增多，已出现了万卷以上的藏书家。如玄宗时韦述家聚书二万卷，宣宗时柳仲郢家有藏书万卷，所藏书每部都必抄三本，"上者贮库，其副常所阅，下者幼学焉"。社会上的藏书如此众多，反映了图书文化发展的迅速，但也逐渐暴露出只靠抄书与图书迅速增 长的速度是极不相适应的，需要采用新的方法来改变这种状况的愿望就越来越加迫切了。

2.学术思想活跃，各学科著作成果丰硕

社会安定，经济繁荣，为唐代的科学文化发展奠定了坚实的基础。文学艺术、科学技术取得重大成就，各学科领域人才辈出，新的作品不断涌现，地理学家贾耽《关中陇右及山南九州等图》，李吉甫主编的《元和郡县志》是史地方面的代表作。在史学方面，继《汉书》、《后汉书》、《三国志》后，唐代又完成魏、梁、陈、北齐、北周、宋、晋，隋书以及南史、著作。杜佑撰《通典》专门编述典章制度。刘知几的《史通》，是一部系统的史学评论著作。文学方面取得的成就，亦达到空前水平。近体诗和古文是代表唐代文学的重要文体，对后代文学产生了深远影响。出现了以王维、李白、杜甫、白居易为代的著名诗人。诗文集的数量远远超过以前。唐代传奇文学是后世笔记小说的模范，由"变文"、"俗讲"等民间创作发展起来的评话，为后世章回小说的产生开辟了道路。在科学技术方面，出现了《戊寅历》、《麟德历》、《大衍历》等最重要的三部历法。医学方面，有孙思邈的《急备金要方》;药物学上，唐代完成了世界上最早由国家制定的药典《本草》。此外，为适应读书人查考文献的需要，类书和文字书也越来越多，如《初学记》、《北堂书抄》、《艺文类聚》、《群书治要》等等，是检查唐代以前文章资料的重要参考工具书。科学著述新品种的大量涌现，无疑会加强社会上更为广泛、快速传布科学文化知识的需要和欲望。

3.宗教盛行，译经、抄经风靡全国

佛教自汉代传入中国，经过数百年的发展，到了唐代，更加盛行。统治阶级笃信佛教，派高僧玄奘西游印度十七年，取回二十五匹马驮的大小乘经律论二百五十二夹，六百五十七部。政府开设译经场，由玄奘译出佛经七十五部，一千三百三十五卷。后又经义净等数十人，或译新经，或对旧译本重新翻译，所译佛经，必经大量抄写，以为广泛传布。如太宗时，听到玄奘新译出《瑜珈师地经》后，立即敕令秘书省，缮写九部，颁发给雍、洛、并、相、六充、荆、扬、凉、益等九州，展转流传。唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。玄宗时，智升撰《开元释教录》，编入藏经已有自汉魏以来一千零七十六部、五千零四十八卷之多。开元之后，历代继续增添。代宗时曾从宫里拉出两车《护国仁王经》送给资圣、西明两寺。当时的东林、西明等著名的寺院，都藏有大量的佛经，至于民间的抄经、诵经更是达到惊人的地步。当时佛教宗派也很多，而且其它宗教也相继传入。宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题。

4.国威强盛，对外交流广泛，与世界各国关系密切

唐代是中国封建社会发展的高峰时期，也是当时世界上文明发达的先进国家之一。中国与世界其它国家保持十分密切的联系。辉煌灿烂的唐代文化，深深为当时各国人民所响往。各国使臣、官员、留学生、求法僧、商贾、乐士、画师，不顾艰辛来到中国观摩摄取。大批留学生到中国后，入国学学习经史、仪制、文选、书法、天文、算学等大唐文化，太宗时国子监学舍增加一千二百间，增收学员八千余人。这些留学生归国时，带走大量中国的图书文献，以兴本国学业，他们成为中国文化对外传播的重要媒介。儒家学说在国外，特别是东方邻国日本、朝鲜、百济、新罗等产生了极为深远的影响。在以首都长安为中心的中国，聚集著来自各国的各界人士，带来了本民族的文化艺术、工艺技术以及物产、商品，在广泛交流中，彼此互相影响，互相启迪，取长补短，促进著本国文化的发展。唐代文化在向各国传布的同时，也吸收了国外文化而愈加丰富多采。这种日益频繁的文化交流活动，必然会加强对快速、广泛地复制图书文献的需求。

综上所述，我们可以看到，无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。

唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件。特别是造纸技术，自汉代发明之后，经过一代一代人的努力，造纸原料不断扩大，技术不断改进提高。到了唐代造纸术更是发展到了高峰。产纸地区遍布全国，造纸作坊官、私并举。据《唐书·地理志》记载：有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等十一个州邑是当时贡纸的主要地区。唐代的造纸原料已由麻，发展到楮皮、桑皮、檀、阳香、木芙蓉和竹。各地又因采用原料不同、制法不同而多有特产。《唐六典》：益州的大小黄白麻纸，杭、婺、衢、越的细黄状纸，均州的大模纸，宣州、衢州的案纸，蒲州的细蒲白纸等用途广泛。