为什么越来越多的人认为张飞其实是一个文人?

有关于张飞其实是一个能文能武的全才的言论可能有很多人听过了，说张飞不仅是一个书法家，写得一手好字，还能作画，尤其爱画美人，文学素养颇高。那么，这些言论究竟是从哪里来的呢?有没有什么历史依据，或者张飞有作品流传于世?这些说法又是从哪里兴起的呢?

所谓张飞能书画说，最早出现的《刁斗铭》《立马铭》《真多山题名》皆与蜀人杨慎有关。其后之《与张辽书》，载此说之曹学佺深受杨慎影响，曾长期任职于四川。再后所谓喜画美人乃至文人说及近人过度诠释之新亭侯刀铭，甚至网络时代所谓美男子说，恐皆与杨慎带起之张飞儒将形象所荡起之涟漪有关。

为何会产生张飞儒将化甚至文人化的情况?为何杨慎要留下此类记载?

元代以来，张飞虽为民间戏曲所深爱，却似乎并未成为民间信仰之要角。他的二哥关羽，在宋元之际，其信仰已渐次普及至全中国，到了明朝，更加兴旺。关羽信仰的展开使其文化程度大为提升，然而关羽虽属俗所谓蜀国的刘备集团，却一辈子未到过巴蜀地区，反而是俗所谓三弟的张飞曾在巴汉留有足迹。

杨慎或许一方面为了力矫阳明学末流之空疏或避免前七子文必秦汉，诗必盛唐之偏狭，有意多方挖掘汉末魏晋六朝的诗文题材乃至文化人，另一方面更或许因为他自己是蜀人，对巴蜀地区怀有过多的情感与骄傲。出于抗衡或并美之心态，又加上搜罗地方文物而务侈川峡天府之胜，杨慎更愿意称道曾入益州的张飞。称颂张飞、鄙视吴将犹且不足，便轻率地声称张飞有多种文物存世，书艺甚佳，以图更拉抬张飞形象。

诚如史家刘知几在《史通》所提到的，“郡书者，矜其乡贤，美其邦族”，“地理书者……竞美所居，谈过其实”。原为《四川总志》部分内容的《全蜀艺文志》，杨慎仅仅花了二十八天就编成，误题作者、误收非蜀之文处皆有之，而光环往往献给特定名人。而杨慎在考据上虽有开辟草莱之功，在采掇故实时却易轻信而好发异论，他笔下与张飞文物有关之三条内容：《张飞刁斗》(《舆地纪胜》咏刁斗铭)、《流江县纪功题名》(张飞立马铭)、《新都县真多山题名》全都收录在《全蜀艺文志》，确实不足为怪。