十二生肖对应的十二种动物是怎样选定的?

十二生肖是中国传统民俗文化，根据十二地支衍生出了相匹配的十二种动物。相当于每12年一轮，所以每个人都会有对应的属相。那大家比较好奇的是，十二生肖是如何排序还有确定这十二只动物的，其实这里面惨咋了很多神话故事，光是起源就有四种说法，排序从佛教、五行阴阳、民间传说等也是各不相同。所以如果大家想弄清楚的话，可以把这几个故事都看看，然后选择自己愿意相信的一个。那这次就简单的跟大家讲讲十二生肖排序的来历，感兴趣的话就一起来看看吧。

十二生肖陶俑

唐(公元618年-907年)

高36.5-42.5厘米

1955年陕西西安韩森寨出土

陶俑的造型为兽首人身，兽首分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖的形象。人身直立，身穿交领宽袖衣，长垂至足，两手笼袖拱于胸前。

重要的事情说三遍，

十二生肖陶俑正在展出、正在展出、正在展出——

▲展览现场

1955年3月26日，陕西省文管会第一文物清理工作组在西安市东郊韩森寨附近工地发现一座唐墓。该墓系一中型土洞墓，分墓道、甬道及墓室三个部分。

经发掘，出土随葬品极为丰富，其中以一套表涂红绿彩绘，呈顺时针排列的十二生肖陶俑最为引人瞩目。

十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，合而谓之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，是我国传统的纪时、纪月、纪年的方式。

十二生肖自起源之时始便与农耕文明紧密相关，历经几千年的发展，沉淀了深厚的文化内涵，并且不断渗透到社会生活中的各个方面。

作为随葬品的十二生肖俑就是其中较具特色的一种，是研究我国古代民俗风情的重要实物资料。

一、十二生肖的文化源流

事实上，十二生肖不只是一种单纯的传统纪时、纪月、纪年的习俗，更主要的还在于由此衍生、发展出许多同人生密切相关的民俗文化事象。考辨十二生肖的文化源流，亦即搞清这些文化事象的来龙去脉。

十二生肖从起源到最后完善，历经的时间应该较为漫长。文献中最早涉及生肖动物与地支相配是在西周时期，《诗经?小雅?吉日》有曰：“吉日庚午，既差我马。”庚午马的对应，与今之生肖午马完全吻合。

生肖出现最早的实物资料，是1975年湖北云梦睡虎地11号墓和1986年甘肃天水放马滩1号墓发掘的简书，两批秦简均有关于十二生肖的记载，均记于《日书》中。

湖北云梦睡虎地秦简《日书?盗者》：

“子，鼠也。盗者兑口……丑，牛也。盗者大鼻……寅，虎也。盗者壮……卯，兔也。盗者大面……辰，盗者男子，青赤色……巳，蟲也。盗者长而黑……午，鹿也。盗者长颈……未，马也。盗者长须耳……申，环也。盗者圜面……酉，水也。盗者而黄色……戌，老羊也。盗者赤色……亥，豕也。盗者大鼻而票行……”

其中 “子，鼠也”、“丑，牛也”、“寅，虎也”、“卯，兔也” 已与现今所传生肖相一致。又据考证，蟲即虫，《说文?虫部》段注“虫，一名蝮”，蝮是一种毒蛇，因此，巳与蛇相对应。环，读猨，猨即猿，与猴接近。“酉，水也”，“水”古读为雉，雉为山鸡，今酉鸡当属酉雉发展而来。

《古今注》有记“狗一名黄羊”，据此推测“老羊”为狗也是有可能的。这样，睡虎地秦简所记录的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、巳蛇、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪九种生肖，与今所传生肖相同。而“午，鹿也”、“未，马也”所配属与今有异。地支“辰”后无生肖所配，应是漏记兽名。

甘肃天水放马滩秦简《日书?亡盗》：

“子，鼠矣。以亡盗者中人取之……丑，牛矣。以亡其盗……寅，虎矣。以亡盗从东方入……卯，兔矣。以亡盗从东方如，复从出，臧野林草茅中，为人短面，出不得。辰，虫矣。以亡盗者，从东方入，有从出，取者藏溪谷内中，外人矣。其为人：长颈，小首，小目。女子为巫，男子为祝名。巳，鸡矣。……午，马矣。……未，羊。……申，猴矣。盗者从西方……酉，鸡矣。戌，犬。尔在贵薪蔡中……亥，豕矣。……”

其中，“巳鸡”与“酉鸡”相重，疑为“巳蛇”之误。这一组生肖，比睡虎地秦简所记更接近流传至今的十二属相。

上述秦简中的十二生肖虽然与今传生肖不尽相同，却已基本完整。

由此可见，十二生肖的配属在先秦时期已基本成形了。而且，这两处秦简发现地一南一北，相距甚远，说明当时十二生肖已广为流传。

现存传世文献中最早系统记载十二生肖的是东汉王充《论衡》，《论衡·物势》曰：

“寅，木也，其禽虎也;戌，土也，其禽犬也;丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也;巳，火也，其禽蛇也;子亦水也，其禽鼠也;午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇;火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”

曰：“审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也;水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?亥，豕也，未，羊也，丑，牛也;土胜水，牛羊何不杀豕?巳，蛇也，申，猴也;火胜金，蛇何不食猕猴?猕猴者，畏鼠也，啮猕猴者，犬也。鼠，水也，猕猴，金也;水不胜金，猕猴何故畏鼠也?戌，土也，申，猴也;土不胜金，案猴何故畏犬?”

这段记述中独缺地支“辰”，但在同书《言毒》篇有载：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。”十二动物及与十二地支的相配关系，已经和后代的十二生肖基本相同。

另外，东汉蔡邕的《月令问答》也有十二生肖记载，只是不全，其文曰：

“凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余龙、虎以下，非食也。……寅虎非可食者……冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。”

晋代葛洪《抱朴子内篇?登涉》中有言：

“山中寅日，有自称虞吏者，虎也。……卯日称丈人者，兔也。……辰日称雨师者，龙也。……巳日称寡人者，社中蛇也。”

在此，十二生肖动物被用于纪日，且被赋予人格化的形象。

南梁沈炯曾作《十二属诗》：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来，虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯，狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

自此，始有“十二属”的称谓。

南齐永元年间，有一则用人的属相来讽刺政局的童谣：“野猪虽嚆嚆，马子空闾梁。不知龙与虎，饮食江南墟。”当时的识者解释道：“东昏侯属猪，崔慧景属马……梁王属龙，萧颖胄属虎。”北周权臣宇文护的母亲托人给他传书：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。说明在南北朝时，用生肖指代人的出生年已经很普遍。

二、十二生肖俑的演变

十二生肖俑，亦称十二支神俑。古代人们拿十二生肖与人的命格相结合，并将其神化为生肖俑，在墓葬中按一定方位排列。因其有镇墓辟邪、保护墓主亡灵平安之说，所以被广泛用于陪葬。

作为随葬明器的十二生肖俑，一般为陶瓷制品，亦有少数为石制或金属质，常见于隋、唐、五代及宋墓之中，具有鲜明的中国民俗文化特色，是一种古老的民俗文化事象。

根据前面的论述，我们知道十二生肖的起源应不晚于西周时期，到汉代时已形成了完整的十二生肖配属。而考古发现的众多汉墓中，都出土有大量的鸡、狗、猪等动物俑。

目前学术界多认为它们是家庭圈养的家禽、家畜，是墓主人生前生活方式的一种反映。至于其中是否有表示十二生肖意义的动物俑存在，尚需进一步的论证或考古新材料的证实。

从现有考古资料看，十二生肖俑最早作为随葬品出现在墓葬中应是南北朝时期。山东临淄北魏崔氏墓葬群中的10号墓出土有十二生肖俑，为陶质，形象较为写实。

此时，生肖俑以独立的动物形象被置于相配套的龛台中。因该墓在早期遭到严重破坏，仅发现有虎、蛇、马、猴、犬及生肖已失的龛台一件，这是有关十二生肖俑年代最早的实例。

灰陶生肖俑：马%20、蛇、虎、猴

北朝(公元六世纪左右)

高约21-23厘米

1983年山东临淄北朝崔氏墓M10出土

皆为泥质灰陶,且为动物原形,伏卧于龛台之内,龛台呈莲瓣状,有底座与背靠,背靠略向内凹,呈弧形,衬托出生肖俑形体。

从隋代至初唐时期，十二生肖俑的常见形象已演变为坐姿的兽首人身像。如湖南湘阴隋大业六年墓两壁的十二个小龛中，出土了一套兽首人身生肖俑，着右衽大袖长袍，双手置于腹前，盘坐。

武汉武昌桂子山隋大业年间墓葬出土的十二生肖俑，兽首人身，宽衣博带，拱手盘膝而坐。重庆万州唐代冉仁才墓出土的十二生肖俑，兽首人身，盘坐于底板上，身穿折领宽袖袍，两手持笏板拱于腹前。长沙黄土岭初唐墓出土的十二生肖俑，兽首人身，身穿宽边披胸服，大袖，两手向胸前作拱礼状，两膝就地盘坐。

这一时期，出土有同类十二生肖俑的墓葬还有湖南长沙牛角塘唐墓等。可见，此时期墓葬中随葬十二生肖俑的现象多出现在两湖、四川等南方地区。

青瓷鼠、牛、猴俑

隋(581年-618年)

鼠俑高15.3厘米,牛俑及猴俑高16.5厘米

1955年湖北省武汉市武昌桂子山出土

这是十二生肖俑中的3件，均为人身、兽首、着衣、持笏、盘坐，形象逼肖，釉色青黄，制作精致，具有较高的艺术价值。

青釉生肖牛俑

唐(公元618年-907年)

高18厘米

1978年重庆万州唐代冉仁才墓出土

牛首人身，昂首立耳，双眼圆睁，神情庄重。身着折领宽袖袍服，腰部束带，双手持笏板，置于胸前，盘腿端坐于方座之上，遮盖了双腿和足。通体施青釉，釉面布满均匀的细开片，座底有一洞。造型制作精美、生动。为唐代青瓷中的佳品。

青釉生肖龙俑

唐(公元618年-907年)

高15.4厘米

1986年湖北省老河口市光化办事处冯营村出土

龙首人身。龙首平直前伸，头上有角，双目圆睁，长嘴。人身着交领长袍，宽袖下垂，腰系袍带。双手执笏于胸前，盘坐于矮长方座上。灰白胎，施青釉，釉色均匀。