玉皇大帝经常吃龙肝,龙王们为什么不抗议?

说到玉皇大帝其实大家都知道这个人看起来不那么厉害，但是他却权利滔天啊，话说我们在看《西游记》的时候会发现玉皇大帝只要是搞什么宴会就会把吃龙肝这个东西了，话说当时的几大龙王都还在场呢?试想一下当时龙王们的心里活动，龙王们为什么不出来阻止呢?龙王们为什么不**呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

年少不知老龙苦，读懂已是不惑年。用“人为刀俎，我为鱼肉;人为鼎镬，我为麋鹿”可以解释龙族尴尬而绝望的处境，他们见龙肝凤髓被吃都不敢反抗天庭，令人忍不住想起朱元璋杀名将傅友德的事。

朱元璋几乎杀尽明初功臣，有一天他指责傅友德不敬，命令他带两个儿子来见，意欲一起杀掉。傅友德出殿去，不一会儿再进来，手上提着两个儿子血淋淋的人头。朱元璋大惊，说：“你怎么这么残忍?”傅友德拔出匕首，凛然道：“你不过就是想要我们父子的人头罢了。”说完惨然自刎。朱元璋愤怒已极，傅友德虽然身死，但毕竟不是受他摆布而死，于是将傅友德的家属分别流放到辽东、云南等地。

张岱《石匮书》记载了这件事：

……会冬宴，从者彻馔，彻且不尽一蔬。太祖责友德不敬，且曰：“召二子来!”友德出，卫士有传太祖语曰：“携其首至。”顷之，友德提二子首以入，太祖惊曰：“何遽尔忍人也?”友德出匕首袖中，曰：“不过欲吾父子头耳。”遂自刎。太祖怒，分徙其家属于辽东、云南地。

人生有无数妥协，生存有无数规则，傅友德绝望而悲凉的自杀，不过是生存的一个缩影罢了。

这正如，龙族在三界神仙序列中的真实地位一般。

一、鹿鼎记

人为刀俎，我为鱼肉;人为鼎镬，我为麋鹿。

这句话，前半句出自《史记·项羽本纪》，后半句是金庸先生在《鹿鼎记》里的再创作。

在上一个类似回答里，我认为所谓龙肝凤髓的本质是：

龙肝极大可能就是蛇胆、蚕蛹或油炸穿山甲。

由此推导出一个结论：

天庭大约并非想象中铺张浪费、灯红酒绿的十里洋场，也并非阴谋论中那张面目可憎的脸。龙族的地位可能也没有阴谋论解读中那么卑微低下。

然而毕竟只是推测，虽然有“极大可能”接近事实真相，但仍然有“极小可能”而谬之千里。因为真正的生活中，总是会出现墨菲定律：

1、任何事都没有表面看起来那么简单;

2、所有的事都会比你预计的时间长;

3、会出错的事总会出错;

4、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。

我们现在来看墨菲定律支配之下的龙族命运。

放眼整本《西游记》，天庭的满汉全席上，龙肝凤髓确实出现过两次。

一次是蟠桃大会上，一次是紧随其后的安天大会。

孙悟空偷入瑶池，只见“桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新”;

如来降伏悟空后，天庭作安天大会，“调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃”。

这个龙肝极小可能是真正的龙肝，来自四海龙王一族的身上。

即使在《西游记》中，龙族的地位也并不低。

三界之内，率土之滨，凡有水之处，几乎都有龙族的存在。东南西北四海有海龙王，河里有河龙王，井里有井龙王，管辖的范围何其之广。

水晶宫里，虾兵、蟹将、鱼精、龟丞相、巡海夜叉，虽不能与天庭相比，却也是五脏俱全，比之人间皇宫大了不知凡几。

他们还管兴云布雨，吐点口水就是暴雨，擤些鼻涕、吐点唾沫就是小雨。白龙马的尿，“过水撒尿，水中游鱼食了成龙;过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿”，堪称一身是宝，而且这宝并不是身体器官，而仅仅是日常排泄之物，可以循环再生的。

可是如果违反了天条，对他们的惩罚一般都很严重。

泾河老龙错行了风雨，减了雨数，就难逃断龙头上一刀;

小白龙，原是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，就是忤逆大罪，不日遭诛。

这其实反映了龙族在三界神仙序列中的真实地位，那就是：

生杀予夺，尽操于天庭之手。

二、让子弹飞

枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼!