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北京为什么被称为八臂哪吒城?

人文历史佚名2023-01-01

这个题目乍一看很让人费解,哪吒难道不是三头六臂的吗,什么时候又多出来了两臂?八臂哪吒城又是什么意思?其实这个八臂哪吒城指的就是我们的首都北京,但是这样其实是很让人难以理解的,不知道为什么北京城又叫做八臂哪吒城?八臂哪吒城到底是什么意思,和北京城有什么联系?今天就一起来揭秘看看吧。

“出神武门西行,护城河北岸有井挡路,上有石盖。据传此井如开,主太监有权。清初有人主张将此井湮塞。风鉴家云:‘此井毁不得。北京为三头六臂哪咤(今通用哪吒)城,此哪咤之肚脐也。人如无脐,生理失缺。’因用大石封之。”

这是清末太监信修明在《老太监的回忆》中留下的记录。光绪二十八年(公元1902年),他顶替张宪路之名自阉入宫,时年23岁。信修明是道名,因有文化(曾考功名、水师学堂、太医院等,均失败),且修炼有成,在宫中被称为“神仙张”。《老太监的回忆》记录了清宫诸多细节,真伪难辨。

此段记录表明,至迟在清末,“老北京是八臂哪吒城(一说为六臂)”的传说已被人们广泛接受。上世纪50年代,著名学者金受申先生完成《北京的传说》,将此传说进一步细化,今人口传,多以此为本,但此说舛错甚多。

因动画片《哪吒之魔童降世》热映,哪吒成为人们关注热点。值得注意的是,在古代传说中,哪吒变形最大、疑点最多。以源头为例,就有印度、伊朗、埃及等说法,至于生在何处,则有四川宜宾、四川江油、天津陈塘庄、河南南阳等说法。

面对纷繁争议,作为“八臂哪吒城”的老北京,该说点什么?


哪吒的哥哥竟是二郎神

哪吒在明代之前均写为那吒,源于梵语Nata。一般认为,哪吒来自印度,是佛教中三面八臂(一说六臂)鬼王,乃四大天王之一毗沙门天王(有时也称为多闻天王)的三儿子。

传说毗沙门天王有91个儿子,只有二儿子独健(二郎神的原型)和三儿子哪吒(也有说法称哪吒是独健的侄子)较著名。

这里存在两个翻译问题:首先,毗沙门天王的“门”字是中文译者加上去的,致后代产生误会;其次,哪吒的名字很难读,因古代汉语分“文读”和“白读”,前者在读书人中通用,后者则风行市井,二者发音不一样,哪吒二字用“文读”,则与梵文相近,用“白读”,则十分拗口。

哪吒的中文记录出现在唐代,此前无载。唐宋两代,哪吒的名字又被记为那吒俱伐罗、那罗鸠婆、那巧矩韈啰、那巧俱钵啰、那挚等,但他的故事与后来传说已有重叠处:

首先,哪吒确曾剔肉还父母。即“那吒太子拆肉还母、拆骨还父,然后现本身,运大神通,为父母说法”,但属主动行为,并非被迫。其二,三头六臂。其三,少年形象。据唐代郑处晦记:“道宣律师(即释道宣)尝夜行道,临堦失足,有人捧承之。顾见一少年,问曰:‘弟子何人:’少年曰:‘某非常人,毗沙太子哪吒太子也。’”其四,喜欢和龙较劲。即“调伏阿修罗众,及一切天龙之众”,被认为可以对抗旱涝之灾。


早期形象就是恶童

据学者研究,“在北宋和北宋以前,哪吒的基本形象为凶恶夜叉神”。

唐代不空所撰《北方毗沙门天王随军护法仪轨》称:“尔时,那吒太子手捧戟,以恶眼见四方。”“起不善心及杀害心者,亦以金刚棒打其头。”

在敦煌146窟《毗沙门天王赴哪吒会图》中,有童子像,大多数学者认为就是哪吒,其形为“大头、牛眼、朝天阔鼻,裸上身、鼓腹,戴项圈、手镯,双手合掌高举过顶礼拜状”。

对于哪吒,宋代文人颇有微词。苏辙便写诗道:“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。”儒家重孝,不接受剔肉还父母。从诗中看,宋代已有宝塔镇压等情节。

令人好奇的是,哪吒明明是毗沙门天王的儿子,怎么成了李靖的儿子?

李靖字药师,是唐代开国名将,南平萧铣、辅公祐,北灭东突厥,西破吐谷浑,战功赫赫,被视为战神。故祠庙遍及民间,主要负责天气、虫灾和疾病。宋代人称赞说:“卫国李公,佐命唐室,勋徳第一,生挺奇节,殁为明神,固其理也”。

在唐代,毗沙门天王也是作为战神来崇拜的,初期只在于阗一带流传,属密宗。安史之乱时,唐军远避西域,传说独健曾显灵,保护了向四川逃窜的唐玄宗。安史之乱后,唐军回到长安,将毗沙门天王崇拜也带了回来。到中晚唐时,毗沙门天王造像已遍及北方。


李靖是怎样喜当爹的

唐肃宗时,惩于藩镇割据、军人乏忠,将李靖列入武庙,成为十哲之一。到南宋时,因屡受游牧民族压迫,朝廷渴望将才,民间亦推波助澜,遂使李靖形象全面神化。李靖与毗沙门天王的形象渐渐重合。

据学者孙轶旻考证,到元代时,人们误将毗沙门视为地名。李靖一变成为毗沙门的守将,还有人进一步将毗沙门误为毗沙宫。元末杨景贤在《杨东来批评西游记》中写道:“天兵百万总归降,金塔高攀镇北方,四海尽知名与姓,毗沙门下李天王。”