北京为什么被称为八臂哪吒城?

这个题目乍一看很让人费解，哪吒难道不是三头六臂的吗，什么时候又多出来了两臂?八臂哪吒城又是什么意思?其实这个八臂哪吒城指的就是我们的首都北京，但是这样其实是很让人难以理解的，不知道为什么北京城又叫做八臂哪吒城?八臂哪吒城到底是什么意思，和北京城有什么联系?今天就一起来揭秘看看吧。

“出神武门西行，护城河北岸有井挡路，上有石盖。据传此井如开，主太监有权。清初有人主张将此井湮塞。风鉴家云：‘此井毁不得。北京为三头六臂哪咤(今通用哪吒)城，此哪咤之肚脐也。人如无脐，生理失缺。’因用大石封之。”

这是清末太监信修明在《老太监的回忆》中留下的记录。光绪二十八年(公元1902年)，他顶替张宪路之名自阉入宫，时年23岁。信修明是道名，因有文化(曾考功名、水师学堂、太医院等，均失败)，且修炼有成，在宫中被称为“神仙张”。《老太监的回忆》记录了清宫诸多细节，真伪难辨。

此段记录表明，至迟在清末，“老北京是八臂哪吒城(一说为六臂)”的传说已被人们广泛接受。上世纪50年代，著名学者金受申先生完成《北京的传说》，将此传说进一步细化，今人口传，多以此为本，但此说舛错甚多。

因动画片《哪吒之魔童降世》热映，哪吒成为人们关注热点。值得注意的是，在古代传说中，哪吒变形最大、疑点最多。以源头为例，就有印度、伊朗、埃及等说法，至于生在何处，则有四川宜宾、四川江油、天津陈塘庄、河南南阳等说法。

面对纷繁争议，作为“八臂哪吒城”的老北京，该说点什么?

哪吒的哥哥竟是二郎神

哪吒在明代之前均写为那吒，源于梵语Nata。一般认为，哪吒来自印度，是佛教中三面八臂(一说六臂)鬼王，乃四大天王之一毗沙门天王(有时也称为多闻天王)的三儿子。

传说毗沙门天王有91个儿子，只有二儿子独健(二郎神的原型)和三儿子哪吒(也有说法称哪吒是独健的侄子)较著名。

这里存在两个翻译问题：首先，毗沙门天王的“门”字是中文译者加上去的，致后代产生误会;其次，哪吒的名字很难读，因古代汉语分“文读”和“白读”，前者在读书人中通用，后者则风行市井，二者发音不一样，哪吒二字用“文读”，则与梵文相近，用“白读”，则十分拗口。

哪吒的中文记录出现在唐代，此前无载。唐宋两代，哪吒的名字又被记为那吒俱伐罗、那罗鸠婆、那巧矩韈啰、那巧俱钵啰、那挚等，但他的故事与后来传说已有重叠处：

首先，哪吒确曾剔肉还父母。即“那吒太子拆肉还母、拆骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法”，但属主动行为，并非被迫。其二，三头六臂。其三，少年形象。据唐代郑处晦记：“道宣律师(即释道宣)尝夜行道，临堦失足，有人捧承之。顾见一少年，问曰：‘弟子何人：’少年曰：‘某非常人，毗沙太子哪吒太子也。’”其四，喜欢和龙较劲。即“调伏阿修罗众，及一切天龙之众”，被认为可以对抗旱涝之灾。

早期形象就是恶童

据学者研究，“在北宋和北宋以前，哪吒的基本形象为凶恶夜叉神”。

唐代不空所撰《北方毗沙门天王随军护法仪轨》称：“尔时，那吒太子手捧戟，以恶眼见四方。”“起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头。”

在敦煌146窟《毗沙门天王赴哪吒会图》中，有童子像，大多数学者认为就是哪吒，其形为“大头、牛眼、朝天阔鼻，裸上身、鼓腹，戴项圈、手镯，双手合掌高举过顶礼拜状”。

对于哪吒，宋代文人颇有微词。苏辙便写诗道：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”儒家重孝，不接受剔肉还父母。从诗中看，宋代已有宝塔镇压等情节。

令人好奇的是，哪吒明明是毗沙门天王的儿子，怎么成了李靖的儿子?

李靖字药师，是唐代开国名将，南平萧铣、辅公祐，北灭东突厥，西破吐谷浑，战功赫赫，被视为战神。故祠庙遍及民间，主要负责天气、虫灾和疾病。宋代人称赞说：“卫国李公，佐命唐室，勋徳第一，生挺奇节，殁为明神，固其理也”。

在唐代，毗沙门天王也是作为战神来崇拜的，初期只在于阗一带流传，属密宗。安史之乱时，唐军远避西域，传说独健曾显灵，保护了向四川逃窜的唐玄宗。安史之乱后，唐军回到长安，将毗沙门天王崇拜也带了回来。到中晚唐时，毗沙门天王造像已遍及北方。

李靖是怎样喜当爹的

唐肃宗时，惩于藩镇割据、军人乏忠，将李靖列入武庙，成为十哲之一。到南宋时，因屡受游牧民族压迫，朝廷渴望将才，民间亦推波助澜，遂使李靖形象全面神化。李靖与毗沙门天王的形象渐渐重合。

据学者孙轶旻考证，到元代时，人们误将毗沙门视为地名。李靖一变成为毗沙门的守将，还有人进一步将毗沙门误为毗沙宫。元末杨景贤在《杨东来批评西游记》中写道：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”