劳动创造了人本身是谁说的？

劳动创造了人本身是恩格斯说的，出自于《自然辩证法》。

如何理解“劳动创造了人本身”？

劳动为科学说明人的本质提供了一把钥匙。马克思在批判继承黑格尔劳动观基础上，科学论述了劳动是人自我确证的本质，突出了劳动塑造人、发展人的作用。他认为，劳动对人的历史生成所具有的前提意义，不仅表现在人类起源方面，而且表现在人的现实生成方面，它构成了人类赖以存在的必要条件，而人也在劳动中不断丰富自我、成就自我。正是基于劳动对人的本质及其存在发展所具有的决定性意义，恩格斯深刻地指出“劳动创造了人本身”。

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劳动是人类历史得以展开的前提和基础。唯物史观“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”，凸显了劳动对促进历史发展和推动社会进步的重要意义。在《德意志意识形态》中，马克思从人与动物相区分的真正标志入手，确定考察历史规律的正确前提，确认了人的“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。因此，劳动的广度、深度和力度直接影响和规定着人类社会生活面貌，深刻影响世界历史发展进程。

对于《自然辩证法》的理解

如果说，康德实现了哲学认识论的“哥白尼革命”，那么可以说，恩格斯实现了自然观的“哥白尼革命”。自古希腊以来，西方哲学就执着于追求永远不变的“存在”，物质世界变动不居的现象不过是“幻象”而非真实，真正的世界在本质上是静止的、永恒的。虽然近代自然科学的发展取得了巨大的进步，然而，即使伟大如牛顿，依然难逃“世界亘古不变”的古老形而上学观念。在牛顿经典力学的解释框架中，世界不过是一台制作精妙的机械，遵循着既定的、可计算的轨道周而复始地运转，时间仅有物理学上可计算的意义，却无任何发展的历史意义。如恩格斯所言：“不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么它在存在的时候就总是这个样子。”

　　然而，理论不可能永远对变化这一事实视而不见。从19世纪中叶开始，细胞学说、能量守恒与转化定律以及生物进化论的发现，为人类开启新的世界观提供了坚实的科学基础。恩格斯敏锐地意识到这些科学发现的革命性意义，全面总结和概括了自然界和自然科学中的辩证法问题，创立了辩证唯物主义自然观：“新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒流动和循环中运动着。”然而，辩证法并非简单的方法论，而是客观辩证法与主观辩证法的统一，在这个意义上，恩格斯的自然辩证法体现了自然观与方法论的统一，它打破了传统“非此即彼”以及“亦此亦彼”的形而上学观念。自然辩证法并非如黑格尔那样把辩证法的规律硬塞进自然界，而是对自然界中抽象出来的一般规律的反映，扭转了被传统哲学颠倒的“理论和事实”的关系，以回归生活世界的精神为人类解释世界和改造世界提供了全新的世界观和方法论。