不要动不动就说：“放弃无用社交”，其实“无用”有“大用”

《道德经》是春秋时期老子（又名李耳）的哲学作品，是中国历史上最早的一部哲学著作。又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

我看见很多人，常常把老子的话挂在嘴边，出口成章，教育别人，而自身的行为，却离道甚远。

“为学日益，为道日损。”读书的最高境界，是忘掉书本，读《道德经》更是如此。

引言：交友并非只为了利益，应该寻找志同道合的人一起分享情感，与孔子所言“无友不如己者”不同，现代人更应该以“淡交”为交友的最高境界。同时，无用社交也不应该被轻易放弃，因为“无用”往往有“大用”。

浅析“无用社交”的定义

“放弃无用社交”这种声音在网络上蔓延，但是，什么是“无用社交”呢？现代人认为他人对自己没有多大用处，便认为这是无用社交，应该主动舍弃。这反映了现代人非常急功近利的一面。然而，一个人如果只有冷冰冰的利益，没有温暖人心的感情，那与动物又有什么区别呢？交朋友的本质是交心，找到志同道合的人一起情感共勉，不应该将交往仅仅视作肤浅的利益交换。

交友的最高境界是“淡交”

交友的最高境界，是“淡交”。如果我们舍弃了所有志同道合的友谊，那么我们的精神家园还剩下什么呢？剩下只剩下自私自利自我自负吗？庄子所说的君子之交淡如水，不应该被放弃。交朋友首先是要交心，找志同道合、三观一致、聊得来的人，然后是亲疏随缘、君子之交淡如水。少些傲慢与偏见，切勿动不动将他人分为有用社交与无用社交，这对自己对他人都不利。
(www.ws46.cOm)

孔子名言被解读的偏差

孔子他老人家的确说过：“无友不如己者”。但是现代人却把孔子的这句话理解偏了。孔子的本意是道不同不相为谋，尽量不要跟与自己志向不同的人交往。现代人则把这句话理解为“不要和不如自己的人交朋友，主动放弃对自己没有帮助和用处的无用社交”。这种偏差的解读只是自欺罢了，欺骗不了他人。一个人估计没有那么重要，也不要总是自以为是，世界离开谁都可以照常转动。所以，我们不应该落入狭隘的思维，而应该开放心胸，和周围的人和解。

老子的道家思想

老子在《道德经》中举例，从无形中产生出有形的物质，如用三十根辐条制造的车轮，中间是空无的才能行驶；陶土制成器皿，中间是空无的才有盛放物品的作用；穿凿窗户做成房屋，中间是空无的才有居住的作用。所以，老子得出一个结论：

有以为利，无以为用。看得见的有只是给人们提供便利，看不见的无才是真正起大作用。老子更是告诉人们，“天下万物生于有，有生于无”，即可见的有形物质都是从看不见的无形物质中产生出来的。反过来，人们的思想和能力是看不见摸不着的，但最后却是无形的思想和能力，决定了有形的生活。因此，我们需要善于利用“无”，从中获得大作用。

老子在《道德经》中举例，从无形中产生出有形的物质，如用三十根辐条制造的车轮，中间是空无的才能行驶；陶土制成器皿，中间是空无的才有盛放物品的作用；穿凿窗户做成房屋，中间是空无的才有居住的作用。所以，老子得出一个结论：有以为利，无以为用。看得见的有只是给人们提供便利，看不见的无才是真正起大作用。老子更是告诉人们，“天下万物生于有，有生于无”，即可见的有形物质都是从看不见的无形物质中产生出来的。反过来，人们的思想和能力是看不见摸不着的，但最后却是无形的思想和能力，决定了有形的生活。因此，我们需要善于利用“无”，从中获得大作用。

《道德经》中还有更多的处世哲理，可惜世人读《道德经》者多，懂《道德经》者少，以《道德经》处世立身者更少。

南怀瑾先生曾经说过：直到有一天，我看到了老子在《道德经》中的最后的收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时才恍然大悟！巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。”

《道德经》的利害之处，是可以根据自身情况，重新梳理自己的思维方式，提升自己人生的领导力，任何一个认真对待生活的人都应该读一读道德经。

而且读会道德经能让你更好的掌控人生道路中遇到的各种各样的难题，字字珠玑。

很多人在读《道德经》时总是觉得晦涩难懂，不知道从哪下手，就算空口读了一遍却不知道什么意思。因此，推荐大家一套白话文版本的《道德经》。

以经解经”不脱离原文的方式，把老子影响中国几千年的智慧思想一点一滴原汁原味呈现出来，通俗易懂。

文白对照，全注全译，字迹清晰，版式精美，字句字号合适，阅读体验感好！装帧设计清新小资

读这本经典，可以领悟其中天地万物变化的玄机，学习为人处世的方略，更可以汲取其中取之不尽用之不竭的智慧，故将此经典推荐给大家。

仅需75元，就两包烟钱，学到人生处世大智慧。