老子对数字“七”情有独钟，经常是从7个方面来说明“大道”

《道德经》是春秋时期老子（又名李耳）的哲学作品，是中国历史上最早的一部哲学著作。又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

我看见很多人，常常把老子的话挂在嘴边，出口成章，教育别人，而自身的行为，却离道甚远。

“为学日益，为道日损。”读书的最高境界，是忘掉书本，读《道德经》更是如此。

《道德经》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，载着中国人精神世界的无穷深邃。道家智慧博大精深，老子善于用简练的语言，通过意象的运用，阐述自己对道的理解，被后人誉为“文采斑斓，意象丰富”。在老子看来，人应该与“道”相合，顺乎天理，才能得到真正的人生价值。在老子的思想中，数字七是非常重要的，他用七种方式去形容和阐述“道”的本质。本文将从三个角度，分别讲述老子对数字“七”的关注和喜爱。

《道德经》第八章说出了老子心目中善为道者的7个品质：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。居善地，就是出门在外，选择合适的居住之地，以保障彼此的安全和健康；心善渊，就是心胸开阔、深不可测，能够理性思考、除去成见和偏见；与善仁，就是应该以真诚、友爱和无私的态度待人；言善信，就是言行一致，信守承诺，做到言必行，行必果；政善治，就是要精简政事，随机应变，让百姓用最少的代价得到最大的利益；事善能，就是善于发挥自己的优点，为人处事熟练，不浪费时间和资源；动善时，就是懂得把握时机，做到得心应手，事半功倍。

老子在这七个品质中，以“上善若水”为前奏，配以七个类比，点明了“道”的本质。我们只有融会贯通，做到这七个“善”，才能真正达到老子对“善为道者”这一境界的要求。

老子在《道德经》第十五章中，用七个“若”来描述大道精髓的七重阐述。这七个“若”分别是：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。这七个“若”，各有不同的含义和象征。

“豫兮若冬涉川”，就像冬天赤脚涉水肆无忌惮地冒险，在这种情况下也能给人一种豁达和自由自在的感觉，这与我们在人生的道路上要放下包袱，顺应自然，自由自在的境界是一致的。

“犹兮若畏四邻”，就像化险为夷，面对困境时时保持警惕和态势，犹如墨子所说的“视危如坐春台，不可懈怠”，这与道家思想的“谨戒轻之，成而勿忘”的境界是一致的。

“俨兮其若客”，就像做客的样子，端庄、严肃、得体，这与我们在人际交往中保持礼貌、严谨、谦虚的态度是一致的。

“涣兮若冰之将释”，就像在春天，冰中的融化状态，像是涣散、揉杂的感觉。这与我们在人生道路上不断地改变和进步，不断地超越自己达到不同的境界很相似。

“敦兮其若朴”，就像大地呢，厚重、沉静，这与我们在生活中保持朴实、真挚、不虚伪、维护初心的境界是一致的。

“旷兮其若谷”，就像山谷那样的开阔及自由，这与我们在人生的道路上始终保持天高地阔，胸怀宽广是一致的。