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老子对数字“七”情有独钟,经常是从7个方面来说明“大道”

文化教育佚名2023-06-25

《道德经》是春秋时期老子(又名李耳)的哲学作品,是中国历史上最早的一部哲学著作。又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。

我看见很多人,常常把老子的话挂在嘴边,出口成章,教育别人,而自身的行为,却离道甚远。

“为学日益,为道日损。”读书的最高境界,是忘掉书本,读《道德经》更是如此。

道德经》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠,载着中国人精神世界的无穷深邃。道家智慧博大精深,老子善于用简练的语言,通过意象的运用,阐述自己对道的理解,被后人誉为“文采斑斓,意象丰富”。在老子看来,人应该与“道”相合,顺乎天理,才能得到真正的人生价值。在老子的思想中,数字七是非常重要的,他用七种方式去形容和阐述“道”的本质。本文将从三个角度,分别讲述老子对数字“七”的关注和喜爱。

道德经》第八章说出了老子心目中善为道者的7个品质:居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。居善地,就是出门在外,选择合适的居住之地,以保障彼此的安全和健康;心善渊,就是心胸开阔、深不可测,能够理性思考、除去成见和偏见;与善仁,就是应该以真诚、友爱和无私的态度待人;言善信,就是言行一致,信守承诺,做到言必行,行必果;政善治,就是要精简政事,随机应变,让百姓用最少的代价得到最大的利益;事善能,就是善于发挥自己的优点,为人处事熟练,不浪费时间和资源;动善时,就是懂得把握时机,做到得心应手,事半功倍。

老子在这七个品质中,以“上善若水”为前奏,配以七个类比,点明了“道”的本质。我们只有融会贯通,做到这七个“善”,才能真正达到老子对“善为道者”这一境界的要求。

老子在《道德经》第十五章中,用七个“若”来描述大道精髓的七重阐述。这七个“若”分别是:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。这七个“若”,各有不同的含义和象征。

“豫兮若冬涉川”,就像冬天赤脚涉水肆无忌惮地冒险,在这种情况下也能给人一种豁达和自由自在的感觉,这与我们在人生的道路上要放下包袱,顺应自然,自由自在的境界是一致的。

“犹兮若畏四邻”,就像化险为夷,面对困境时时保持警惕和态势,犹如墨子所说的“视危如坐春台,不可懈怠”,这与道家思想的“谨戒轻之,成而勿忘”的境界是一致的。

“俨兮其若客”,就像做客的样子,端庄、严肃、得体,这与我们在人际交往中保持礼貌、严谨、谦虚的态度是一致的。

“涣兮若冰之将释”,就像在春天,冰中的融化状态,像是涣散、揉杂的感觉。这与我们在人生道路上不断地改变和进步,不断地超越自己达到不同的境界很相似。

“敦兮其若朴”,就像大地呢,厚重、沉静,这与我们在生活中保持朴实、真挚、不虚伪、维护初心的境界是一致的。

“旷兮其若谷”,就像山谷那样的开阔及自由,这与我们在人生的道路上始终保持天高地阔,胸怀宽广是一致的。