一、环境危机的实质是人类理性危机

我国学者王凤珍基于人类理性发展的三个阶段，论述环境危机的实质是人类理性危机。总的来看，人类理性的发展历程大体上经历了三个阶段：第一，古代的以柏拉图、亚里士多德为代表的客体性形而上学的本体论化的思维方式，可归结为“自然中心主义”的思维方式；第二，近代的以笛卡尔、康德等为代表的主体性形而上学的认识论化的思维方式，可归结为唯人类中心主义思维方式；第三，现代的马克思主义哲学的实践论的思维方式，可归结为马克思主义哲学的人类中心主义的思维方式。这三种思维方式与环境危机有着不同的关系。

（一）王凤珍从古代的自然中心主义思维方式出发，得出人类社会不可能产生环境危机的结论。

王凤珍指出，自然中心主义思维方式在处理人和自然的关系上不以人为中心，而以自然为中心。在古代，由于人们认识能力十分低下，人们无法解释刮风、下雨、打雷、闪电等自然现象。为探寻这些自然现象的本质，于是古希腊人认为自然界渗透或充满心灵，从而没有人类与自然对立的意识。人与自然一体化，甚至把自然物体看做真正的人。

古代人认为自然界万物都和人一样，都有生命和灵魂，把自然力人格化。把自然界的一些现象都归结为某种超人的精神力量。由于这种超人的精神力量是人们看不见摸不着的，只能看到一些无法解释的自然现象，于是人们对这种超人的精神力量的崇拜，就变成了对自然的崇拜，因此，古代人就形成了以自然为中心的思维方式。

王凤珍进一步指出，这种思维方式忽视了人，看不到人类实践的作用，无法解决人和自然何以对立又何以统一的现实基础。只能从自然的本性直接推论出人的特性，把人的本性泛化为自然的本性。这样就不可能充分发挥人的主观能动性，去认识人和自然之间的真实关系。人类不能正确地认识自然，当然也就不能正确地改造自然。人类只能消极地顺从自然、接受自然命运的安排，成为自然界的忠实奴仆。在这种思维方式的支配下，人的个性得不到充分的发挥，人类尚处于群体本位的思想意识阶段，因此，人类社会不可能产生环境危机。

可是到了16、17世纪，欧洲资本主义工商业的发展，科学文化事业的繁荣，使人们的思维方式也发生了根本性的转变，把古代和中世纪所说的神转化成了人，神对自然的关系，转变成了人对自然的关系。这种思维方式，就其实质来说就是唯人类中心主义的思维方式。

（二）王凤珍从近代的唯人类中心主义思维方式角度，论证了唯人类中心主义是造成人与自然关系紧张的最为深刻的思想根源，最终导致全球环境危机。

王凤珍指出，唯人类中心主义的思维方式是在处理人和自然的关系上，只以人的主观意志为转移的。这种思维方式早在古希腊罗马时期就有了萌芽，到了近代，伴随科学技术的发展、主体性的高扬，使这种唯人类中心主义获得了较为直接而明确的形式。培根明确呼吁要建立人对万物统治的帝国。

笛卡尔则宣称“我思故我在”，康德也强调：“无论是对你自己或对别的人，在任何情况下把人当做目的，绝不是当做作工具。”在这种唯人类中心主义思维方式的支配下，摆脱了人类为了自身的存在与发展不得不屈服于自然界的奴役状况，使人的属人本质更加明确化、直接化，即通过征服自然去谋取发展。

王凤珍进一步指出，唯人类中心主义在一定程度上归咎于科学蒙昧主义与唯理性主义的症结。由于唯人类中心主义思维方式在处理人与自然的关系时，把自然完全看做人任意操纵的机器，把人与自然完全对立起来，提倡“人类统治主义”、“人类征服主义”、“人类沙文主义”、“物种歧视主义”等。而在处理人与人、人与社会的关系上，又提倡国家中心主义和绝对或极端个人主义。而绝对国家中心主义和绝对或极端个人主义就其实质来说就表现为霸权主义、强权政治、贸易保护主义、拜金主义、极端利己主义等思潮或现象。

因此，唯人类中心主义是造成人与自然关系紧张，人与人关系紧张的最为深刻的思想根源。即当代人类社会面临的全球环境危机，都是在唯人类中心主义思维方式的支配下发生的。而且，唯人类中心主义又被现代西方哲学中提倡人本主义的一些哲学家所继承和发展，一直持续到现代。

从总体上看，这种思维方式颠倒了人与自然的关系，给人类社会带来了巨大危害，已严重地阻碍了人类社会的继续发展。人类社会要继续发展就必须克服唯人类中心主义思维方式，首先必须从思想观念上转变认识，人要做自然的主人，但人对自然并不能为所欲为。